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綠衣使者     
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1.鸚鵡。相傳唐時長安城富豪楊崇義,為其妻劉氏及鄰人李弇所殺,埋於枯井中。當縣官至楊府蒐證時,案發當時唯一在現場的鸚鵡突然開口說:「殺家主者劉氏、李弇也。」於是真相大白。唐玄宗得知後,封此鸚鵡為綠衣使者,自此,綠衣使者復為鸚鵡的代稱。見五代周.王仁裕《開元天寶遺事.卷上.鸚鵡告事》。
波希戰爭     
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美化整個城市,並且在城邦生活、宗教及政治中心的雅典衛城上,建造了供奉女神雅典娜的帕德嫩神殿。雅典城在當時是一個重要的文化中心,文人薈萃,藝術家、作家、哲學家們,如索福克利斯(西元前496年~前406年)、尤里披底(西元前480年~前406年)及蘇格拉底(西元前470年~前399年)等人都在此聚會。此次戰役是由邁錫尼王阿加曼農(Agamemnon)領軍,目的是要奪回貝特洛伊王子帕里斯擄走的美女海倫,而海倫是阿加曼農王弟弟的妻子。希臘人圍困特洛伊十年,一直未能將他攻下來。後來靠勇士尤里西斯的妙計,設計一匹巨型木馬,把它作為獻...
包拯     
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人名。(西元998~1061)字希仁,宋合肥人。性剛直,歷官天章閣待制、龍圖閣直學士。知開封府,辦案嚴正,不避權貴,時人比其為「黃河清」。當時京師流傳「關節不到,有閻羅包老」之語,為宋代有名的清官,卒諡孝肅。也稱為「包待制」、「包龍圖」、「包公」、「包青天」。
天姿國色     
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此處所列為「國色天香」之典故說明,提供參考。唐文宗時,程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節,文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩,就問程修己說:「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好?」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩:「天香夜染衣,國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的,以「國色」比喻牡丹花色,如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出,用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。
哈拉帕文化     
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哈拉帕文化哈拉帕(Harappa)一般認為其位於印度河支流旁遮普地區拉維河的左岸,和近於印度河右岸的摩亨佐˙達羅(Mohenjo-daro)同為上古印度重要的兩大文明,而哈拉帕文化的存續時間則大約為西元前兩千五百年至西元前一千七百年之間(註1),自目前出土的遺址可推論哈拉帕文化在當時以具有相當發達的社會經濟結構,具有一定的規模,為一井然有序的城市。哈拉帕遺址所流文物眾多,有刻有文字、圖像的印章,可供計量的石製砝碼,計算長度的尺規等,另外亦有作為裝飾用的金銀珠寶、象牙等及各式各樣的青銅器、武器等,因此學者專家推斷其文化在<...
羅賽塔石碑     
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保存於英國大英博物館內,同時公開展示於外界。(註1)羅賽塔石碑的發現約莫在西元一七九九年七月十五日,當時法國拿破崙占領埃及,隨行的法軍上尉在開拓的過程中發現ㄧ黑色大石頭,向上級指揮官請示後即送往學者專家所在的研究所中分析。由於羅賽塔石碑實際上是在羅賽塔郊外所出土,學者根據發現地將其命名,故此石碑被稱為「羅賽塔石碑(Rosetta Stone)」。羅賽塔石碑與商博良西元一八零一年,有古埃及「語言學之父」之美名的法國人商博良(Jean-Fran&ccedil ois Champollion,1790-1832)開始努...
偏食     
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一定要先了解原因,才能針對問題加以解決。因此首先要了解幼兒對於食物的喜好並非一成不變,往往會受到本身當時的情緒或周遭的情境所影響,會在某個時期特別喜好或厭惡特定的食物,但是事過境遷或是年齡漸長後,又改變偏好,因此當幼兒只是偶爾不吃某些食物,不要馬上下定論,不妨隔幾天之改變食物的切法與烹調方式,也許會有意想不到的效果。其次,紀錄幼兒的飲食內容,並善用食物代換表,針對其所厭惡或引起過敏的食物,選擇營養價值相近的食物做替換,例如:以南瓜代替胡蘿蔔、以優酪乳代替牛乳,千萬不可用強迫、威嚇或懲罰的方式,以免孩子將不愉快的感覺與食物...
徐霞客     
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涉案下獄。至徐霞客時,家道中落。徐霞客從二十二歲起,直到五十六歲逝世時為止,三十四年的時間,在一不受當時政府的委派,二沒有國家的任何資助的情況下,隻身走遍了大半個中國,足跡遍及江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陝西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、雲南等十六個省。所到之處,探幽尋秘,並記有遊記,記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。徐霞客尤其對石灰岩地貌(喀斯特地貌、巖溶地貌)進行了深刻的研究和記錄,包括對喀斯特地貌類型分怖和差異有詳細的考察和科學的記述。光是在廣西、貴州、雲南三省,他就親自探...
當場     
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現場,就在當時。如:「同學會上,他當場表演了一段驚人的魔術。」
王勃     
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心修佛的誓言。在慧悟大師為《釋迦如來成道記》寫的注解中還提到王勃的《釋迦畫像記》和《維摩畫像碑》也是當時「盛行於世」,但現在的書中都沒有。另外,王勃還為《四分律宗記》寫過序文[13]。該書是講佛家八正道的,全書共有幾十萬字。 評價《舊唐書》載:「六歲解屬文,構思無滯,詞情英邁,與兄才藻相類,父友杜易簡常稱之曰:此王氏三珠樹也。」楊炯《王勃集序》上也 說:「九歲讀顏氏漢書,撰指瑕十卷。十歲包綜六經,成乎期月,懸然天得,自符音訓。時師百年之學,旬日兼之,昔人千載之機,立談可見。」參考資料:http://www.epochti...
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