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行尸走骨
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人好學,雖死若存;不學者雖存,謂之行尸3>走肉耳!」河洛秘奧,非正典籍所載,皆注記於柱壁及園林樹木,慕好學者,來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕
(1) 任末:字叔本,東漢蜀郡繁人,生卒年不詳。少習《齊詩》,遊京師,教授十餘年。為郡功曹,辭以病免。後奔師喪,於中道病故。
(2) 負笈:背著書箱,比喻出外求學。笈,音ㄐ|ˊ,書箱。
(3) 尸:同「屍」,死人的軀體。
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非馬非驢
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此處所列為「非驢非馬」之典故說明,提供參考。據《漢書.卷九六.西域傳下》載:漢朝時西域有個龜茲(ㄑㄧㄡ ㄘˊ)國,國王曾多次來漢朝朝貢,並對漢朝的服飾、禮儀制度非常欣慕。因此,在龜茲國也仿照長安的皇宮建了一座宏大的宮殿。傳呼朝拜、撞鐘擊鼓,一切日常制度,也竭力摹仿漢朝。但西域其他國家看龜茲國王摹仿漢朝,都譏笑說:「像驢又不是驢,像馬又不是馬。倒是像驢和馬雜交生出來的騾子,真是不倫不類!」後來「非驢非馬」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻事物不倫不類。
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如魚在水
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上賓
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2.成為天帝的貴客。比喻帝王駕崩。宋.蘇軾〈正旦於福寧殿作水陸道場資薦神宗皇帝齋文〉:「伏以棄黃屋以上賓,莫追風馭;抱烏號而永慕,再歷春朝。」《清史稿.卷五.世祖本紀二》:「朕自弱齡,即遇皇考太宗上賓,教訓撫養,惟聖母皇太后慈育是依。」
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半塗而罷
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此處所列為「半途而廢」之典故說明,提供參考。「半途而廢」原作「半塗而廢」。「半途」是半路的意思,即「中道」、「中途」,「半途而廢」是指半路就停下來而不再前進,整句成語引申為事情沒能持續下去就停止的意思。這個成語出自《禮記.中庸》,孔子認為君子遵循正道而行,假如半途而廢,而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對聖人德行的嚮慕。「半途而廢」就用來比喻做事情有始無終。
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巧不可階
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靈巧美妙,非他人所能及。南朝梁.簡文帝〈與湘東王書〉:「謝故巧不可階,裴亦質不宜慕。」
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軍不血刃
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禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂,都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行,遠處的人仰慕他們的德義,兵不血刃,即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰,即已征服了敵人;或用來比喻輕易得勝。
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海扇
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動物名。刺胞動物門珊瑚綱柳珊瑚目柳珊瑚屬。由圓柱形固著生活的水螅體組成,水螅體組成扇狀群體,故稱為「海扇」。活體呈紅、黃或橙色,伸出的觸手組成一個捕食浮游生物的網。扇形的群體多向橫截水流的方向生長,以增加捕食的機會。可見於各大洋的淺水中,以佛羅里達、百慕達和西印度群島的大西洋沿岸最多。
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暗殺
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趁人不備而殺害。如:「美國甘迺迪總統被人暗殺。」《文明小史》第三七回:「次早,慕政去找仲翔,說要用暗殺主意的話。」
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道情
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2.一種以唱為主的說唱藝術。用漁鼓和簡板伴奏,原為道士演唱道教故事的曲子,用以宣揚出世思想,警醒頑俗。後來也用一般民間故事做題材。《清平山堂話本.張子房慕道記》:「行至半山,忽見張良漁鼓簡子,口唱道情。」元.周密《武林舊事.卷七.乾淳奉親》:「後苑小廝兒三十人,打息氣唱道情。」
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