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一竹竿到底
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比喻一輩子廝守。《醒世恆言.卷三五.徐老僕義憤成家》:「天啊!只道與你一竹竿到底白頭相守,那裡說起半路上就拋撇了。」也作「一蒂兒到底」。
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民怨
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人民的怨恨。如:「民怨無論大小,都須細心體察,設法解決,才是負責任的政府。」南朝梁.陸倕〈石闕銘〉:「民怨神怒,眾叛親離。」《三國演義》第二二回:「自是士林憤痛,民怨彌重。」
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悁悁
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2.憤怒。《後漢書.卷六六.陳蕃傳》:「至於陛下,有何悁悁?」
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中庸的道德哲學
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聲、厚顏、敵意,最後則是中庸之道的部分,勇敢、節制、慷慨、端莊、自尊、溫和、誠實、機制、友誼、謙遜、憤慨,以上我們說,量可以有中,質則無中,考試成績(成就)屬質,非量,品德屬質、也非量。 關鍵字中文: 中庸的道德哲學英文:nothing too much 參考書目林玉体(2011)。西洋教育思想史,頁71-73。三民書局。
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天空海闊
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此處所列為「海闊天空」之典故說明,提供參考。魏晉南北朝時,戰禍頻仍,人民生活朝不保夕,因此玄學盛行,崇尚出世無為的道家思想,以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩,許多知名的文人都曾經創作,如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實,崇尚神仙,或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤,對於神仙的居處和生活情態,均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中,庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山,用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃,景象十分高遠遼闊,亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出,比喻心胸開闊、心情開朗,或形容無拘無束,漫無邊際的樣子。
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猶豫未決
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事態嚴重,一時拿不定主意。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷,聽說魏國派人勸說趙國尊秦為帝,感到很氣憤,於是要求平原君為他引見辛垣衍,準備當面勸他打消這個念頭。原文中的「猶豫未有所決」後來可能演變成「猶豫不決」這句成語,指遲疑不定,無法拿定主意。
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勵精求治
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發憤圖強,力求有所作為。《新唐書.卷一七四.元稹傳》:「以陛下睿博洪深,勵精求治,豈言而不用哉?」宋.邵伯溫《聞見前錄》卷一○:「神宗即位,擢天章閣待制,復知諫院,擢御史中丞,帝方勵精求治。」也作「厲精圖治」。
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投畀豺虎
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畀,給予。投畀豺虎指將進讒言的小人丟給豺虎吃掉,表示對讒言小人的極端憤恨。《詩經.小雅.巷伯》:「取彼譖人,投畀豺虎。」
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王雱
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太子中允崇政殿說書,後與呂惠卿同時編修《三經新義》。王安石變法時成為父親的助手。後因推行新法受阻,憂憤成疾,只活了33歲,以英年早逝。王雱在野史中記載頗多。王辟之《澠水燕談錄》云:「宋王荊公之次子名雱,為太常寺太祝,素有心疾,娶同郡龐氏女為妻。逾年生一子,雱以貌不類己,百計欲殺之,竟以悸死,又與妻日相鬥哄,荊公知其子失心,念其婦無罪,欲離異之,則恐其誤被惡聲;遂與擇婿而嫁之。」《古今詞話》、魏泰《東軒筆錄》也有類似的記載。 評價目前尚無確切資料 著作目前尚無確切資料資料來源:網路
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義形於色
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語出《公羊傳.桓公二年》:「孔父正色而立於朝,則人莫敢過而致難於其君者,孔父可謂義形於色矣。」指心懷正義憤慨而流露在臉上。《三國志.卷六一.吳書.陸凱傳》:「定大恨凱,思中傷之,凱終不以為意,乃心公家,義形於色,表疏皆指事不飾,忠懇內發。」《文明小史》第二五回:「大家諾諾連聲,義形於色,又痛罵一回雲南官府,方才各散。」也作「義形于色」。
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貓頭鷹博士