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烏衣
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2.燕子。清．富察敦崇《燕京歲時記．燕巧兒》：「至於秋天鴻雁、社日烏衣，則有月令在。」
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濟貧拔苦
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救助貧苦的人。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「常行慈悲，濟貧拔苦，歸將有餘救不足者，將安樂施危厄者。」《三國演義》第一一回：「竺因此廣捨錢財，濟貧拔苦。」
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李陵變文
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唐代變文。敦煌卷子寫本。敘李陵率孤軍與匈奴奮鬥，於夫人城被擒投降。次年，武帝遣公孫敖率軍伐匈奴，失利。謠傳匈奴兵法乃李陵所授，武帝怒而誅李陵全家。
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淚下如雨
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哭得非常傷心，淚水如同下雨一般。形容非常悲傷。《敦煌變文集新書．卷八．搜神記》：「姑憶念新婦，聲徹黃天，淚下如雨，不自捨死，痛切心腸，終朝不食。」《儒林外史》第四八回：「公婆兩個聽見這句話，驚得淚下如雨。」也作「淚如雨下」。
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渾無所有
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此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
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力不自勝
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人力量不足而使得自己經受不起。宋．張敦頤《六朝事跡．靈異門第九．郗氏化蛇》：「無飲食可實口，無窟穴可庇身，飢窘困迫，力不自勝。」
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膽驚心戰
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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褻器
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1.承容大小便的器具。《周禮．天官．玉府》：「掌王之燕衣服衽席床笫，凡褻器，若合諸侯則共珠槃玉敦。」
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曆頭
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1.記載年、月、日、時、節氣等可供查考的書。宋．朱敦儒〈鷓鴣天．檢盡曆頭冬又殘〉詞：「檢盡曆頭冬又殘，愛他風雪忍他寒。」《水滸傳》第二四回：「既是許了乾娘，務要與軟娘做了。將曆頭去，叫人揀個黃道好日，奴便與你動手。」也稱為「曆書」。
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波逃
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逃亡。《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》：「是時眾僧例總波逃走出，惟有遠公上足弟子雲慶和尚，為師禮法，緣情切，未敢東西迴避。」《敦煌變文集新書．卷六．韓擒虎話本》：「陳王見隨駕兵士到來，遂乃波逃。入一枯井，神明不助，化為平地。」也作「波濤」、「逋逃」。
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貓頭鷹博士