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物極則衰
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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不敏
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2.自謙之詞。如：「敬謝不敏」。《論語．顏淵》：「雍雖不敏，請事斯語矣！」《文選．陳琳．為曹洪與魏文帝書》：「老夫不敏，未之前聞。」
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驚人一鳴
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民是否守職守分。則，法也
(8) 子釋之：指你放心。釋，放開。
(9) 不穀：古代君侯自稱不善的謙詞。此處是楚莊王的自稱。
(10) 處士：有才學而隱居不做官的人。〔參考資料〕另可參考：《呂氏春秋．審應覽．重言》
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平易
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1.性情謙遜平和。《史記．卷三三．魯周公世家》：「夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。」《老殘遊記》第一八回：「姓鐵，名英，號補殘，是個肝膽男子，學問極其淵博，性情又極其平易，從不肯輕慢人的。」
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喜出意外
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此處所列為「喜出望外」之典源，提供參考。 宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二（據《蘇東坡全集．續集．卷四．書簡》引）某啟。契闊八年，豈謂復有見日！漸近中原1>，辱書2>尤數3>，喜出望外。比日起居佳勝。某已得舟，決歸許，如所教。而長子邁遽捨字，深以為恨。報除輦運似亦不惡。近日除目時有如人所料者。此後端叔必已信安矣！但老境少安，餘皆不足道。乍熱，萬萬以時自愛。某再拜。 〔注解〕
(1) 中原：黃河下游一帶，包括河南的大部分、山東的西部，河北、山西的南部及陝西的東部。此指京師開封。
(2) 辱書：收到來信。辱，謙辭，有承蒙之意。書，信件。
(3) 尤數：格外頻繁。尤，格外。數，音ㄕㄨㄛˋ，頻頻。
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清野堅壁
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此處所列為「堅壁清野」之典源，提供參考。 ＃《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．荀彧》二年，陶謙死，操欲遂取徐州，還定呂布。彧諫曰：「昔高祖保關中，光武據河內，皆深根固本，以制天下。進可以勝敵，退足以堅守，故雖有困敗，而終濟大業。將軍本以兗州首事，故能平定山東，此實天下之要地，而將軍之關河也。若不先定之，根本將何寄乎？宜急分討陳宮，使虜不得西顧，乘其閒而收熟麥，約食蓄穀，以資一舉，則呂布不足破也。今舍之而東，未見其便。多留兵則力不勝敵，少留兵則後不足固。布乘虛寇暴，震動人心，縱數城或全，其餘非復己有，則將軍尚安歸乎？且前討徐州，威罰實行，其子弟念父兄之恥，必人自為守。就能破之，尚不可保。彼若懼而相結...
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發病
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生病、害病。《宋書．卷六二．王微傳》：「微深自咎恨，發病不復自治，哀痛僧謙不能已。」
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蘇逸平
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迴演講」，在中華民國台灣開始全國演講。他的「蘇逸平的時空藏經閣」家族成員，因為受到這種精神影響（因為謙虛，所以從來都不承認他足以可以影響文學界），所以就跟一些網路上有名的網站，如「心靈小憩」「動漫基地」等網站，一同舉辦了現在在網路上小有名氣的「超異時空文學獎」，主要徵文比賽的項目是科幻與奇幻小說創作，動畫與漫畫評論心得，與點子或是散文奇想等三種，目前已經舉辦了第三屆，是網路小說可以出線的一種管道之一。 著作內容 蘇逸平歷年作品集：（以出版順序編排）9/1/1997 至 07/07/2005。「魔蟲危機」（翻譯）／雅音。...
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風流千古
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風雅之事流傳久遠。宋．李流謙〈青玉案．相知元早來何暮〉詞：「風流千古，一時人物，好記尊前語。」《醒世恆言．卷四○．馬當神風送滕王閣》：「帝子之閣，風流千古，有子之文，使吾等今日雅會，亦得聞於後世。」
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敝國
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對人稱自己國家的謙詞。《史記．卷一○六．吳王濞列傳》：「敝國雖貧，寡人節衣食之用，積金錢，脩兵革，聚穀食，夜以繼日，三十餘年矣。」
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貓頭鷹博士