:::
共 1023 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
冰清玉潤
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容岳父的品德潔白如冰雪，女婿的資質溫潤如美玉。典出《晉書．卷三六．衛瓘傳》：「玠妻父樂廣，有海內重名，議者以為『婦公冰清，女婿玉潤』。」後以冰清玉潤作為岳父與女婿的美稱。《宣和畫譜．卷一二．行書六．蘇舜欽》：「（蘇舜欽）貌奇偉，工文章，……一時名卿喜與之游，杜衍以女妻之。人謂冰清玉潤。」簡稱為「冰玉」。
|
|
花殘月缺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻美好的事物遭受摧殘。多指情愛中斷或被拆散。元．關漢卿《望江亭》第三折：「則這今晚開筵，正是中秋令節，只合低唱淺斟，莫待他花殘月缺。」元．王實甫《西廂記．第四本．第四折》：「雖然是一時間花殘月缺，休猜做瓶墜簪折。」也作「月缺花殘」。
|
|
戰國
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.（西元前403～前221）自周威烈王二十三年起，至秦始皇統一止，因《戰國策》一書而得名。此一時期，因周室衰微，列國互相交戰爭雄，最後由秦併滅六國，統一天下，結束紛擾的局面。
|
|
鳳毛麟甲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
王導。「麟角」見於〈萬機論〉。魏文帝曹丕雅好文學，即位後進行了一連串的改革，包括選拔人才，提倡文學，一時之間，文風大盛。但為學之人雖多，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」，用來比喻稀罕珍貴的人、物。
|
|
懷古詠史
瀏覽人次:0
收藏人次:0
懷古詠史在人文學術中﹐文學與歷史﹐似特別相連而相近。文學作品﹐同時包涵歷史人物與事蹟之敍述記載﹐而最初之歷史著作﹐亦兼具文學性。中國詩經之雅頌﹐即為歷史人物之頌贊﹐與對各歷史時代之政教之廢興之敍述。詩經之國風則言王化之所及之地與四方之風化民情。楚辭中之離騷﹐無異一個人之自傳。漢賦亦恒賦一時代之京都之壯麗與王者之大政等。後來之樂府與古詩﹐多懷古詠史之作。而杜甫為詩聖﹐亦兼為一代之詩史。詞曲之本事固為史﹐而元明以後之小說戲劇之故事﹐更多取材於歷史。詩歌中之詠史之詩﹐實不同於歷史之傳記。歷史中之古人即在古代﹐而詠史之詩中之古...
|
|
學校行銷
瀏覽人次:0
收藏人次:0
學校行銷(SCHOOL MARKETING)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義近年來隨著學生人數不斷的減少，以及教育市場化潮流的衝擊，使學校招生越來越困難、競爭越來越激烈。一時之間各種「拉家長」、「搶學生」的手段紛紛出籠，而對於那些地處重疊學區或瀕臨被整併的學校，其招生更是無所不用其極，除了登門拜訪外，甚至必須送禮砸錢。教育行銷，這個出現還不是很久，發展也還不是很成熟的學科，在超級競爭的時代下，很快的就竄升成為時下最夯的學科，而「行銷」一詞更躍升為教育流行用語排行榜的冠軍，幾乎所有教育工作者都能朗朗上口...
|
|
明珠夜投
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「明珠暗投」之典故說明，提供參考。明珠，珍貴的寶珠，引申為珍貴的物品，也指懷有才能的人。暗投，在黑暗中投擲。《史記》中記載了一篇漢代鄒陽給梁孝王的書信，其中提到：如果在黑暗中將珍貴的寶珠和玉璧投擲於路上行人面前，因為突然看到如此珍貴的東西，一時之間，誰也不敢隨便拿取，反而按住劍互相斜視，隨時準備攻擊。會有這樣的反應，完全是因為一切發生得太突然的緣故。鄒陽以明珠自喻，陳述自己懷才不遇，得不到君王的賞識與珍愛，又遭受他人的讒言陷害。後來「明珠暗投」這句成語就從這裡演變而出，比喻懷才不遇，高才屈居下位，如元．高明〈二郎神．從別後套．集賢賓〉曲：「怕朱顏去也難留，把明珠暗投，不如意十常八九。...
|
|
CSMACD
瀏覽人次:0
收藏人次:0
ultiple Access)。在多重存取機制下，由於各工作點都可以對傳輸線進行存取，也難免會有在同一時間有一個以上的工作點想對網路進行訊號傳輸工作，因而產生傳輸衝突(Cinflict)，而在傳輸線上產生訊號碰撞(Collision)，發生錯誤傳輸的情況。因此CSMA/CD最後一項的碰撞偵測(Collision Detection)也就是針對多重存取可能導致的碰撞情形進行監控。工作點在將訊號傳送出去之後，必須對傳輸線執行傾聽工作一段時間，以判斷所傳送出去的訊號是否與情他工作點所傳送出來的訊號相碰撞。
|
|
追捕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
追蹤捉捕。《初刻拍案驚奇》卷二○：「點起民壯，分頭追捕。」《文明小史》第八回：「看看離城已遠，追捕的人一時未必能來，方才把心放下。」
|
|
糊紙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
前，但在中南部仍十分常見。（同註2,3） 參考書目註1. 原文出自西晉竺法護譯之《佛說盂蘭盆經》：「一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。......佛告目連：『十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士