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骨肉
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比喻至親。指父子兄弟等。《管子．輕重丁》：「故桓公推仁立義，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相親，國無飢民，此之謂繆藪。」
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聘書
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聘用人的契約文書。《儒林外史》第四四回：「世叔寫一聘書，著一位世兄同小姪去會過余先生，就可以同來。」
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怦怦
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1.心動的樣子。《文明小史》第一九回：「賈葛民聽了怦怦心動。心想我們弟兄三人，雖然都已定親，幸虧都還沒有過門，不曉得長得面貌如何？」
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看來
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根據事況加以觀察推論。《文明小史》第一七回：「世兄也有毛二十歲的人了，看來不至於亂走，鬧出什麼亂子來。」
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逆耳之言
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子曰：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：『君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。』是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。」
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把酒
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端著酒杯。表示敬酒或喝酒。唐．孟浩然〈過故人莊〉詩：「開筵面場圃，把酒話桑麻。」《儒林外史》第一○回：「今喜遇兩位世兄，正好把酒話舊。」也作「把杯」、「把盞」。
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舊日
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從前。唐．韋應物〈燕李錄事〉詩：「此日相逢思舊日，一杯成喜亦成悲。」《三國演義》第五回：「舊日蒙兄保備為平原縣令，今聞大軍過此，特來奉候，就請兄長入城歇馬。」也作「舊時」。
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中途
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2.指人生或事情在進行過程中。《三國演義》第二九回：「吾與汝不幸中途相分，汝須孝養尊姑。」《西遊記》第四一回：「師兄，可惜了你，億萬年不老長生客，如今化作個中途短命人！」也作「中塗」。
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末路窮途
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此處所列為「窮途末路」之典源，提供參考。 １、「窮途」：北周．王褒〈與周弘讓書〉（據《周書．卷四一．王褒列傳》引）嗣宗1>窮途，楊朱2>歧路。征蓬長逝，流水不歸。舒慘殊方，炎涼異節，木皮春厚，桂樹冬榮。想攝衛惟宜，動靜多豫。賢兄入關，敬承款曲。猶依杜陵之水，尚保池陽之田，鏟跡幽蹊，銷聲穹谷。何期愉樂，幸甚！幸甚！ 〔注解〕
(1) 嗣宗：阮籍（西元２１０∼２６３）字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故藉酒自廢，以避禍患。官至兵部校尉，人稱為「阮步兵」。因有賢名，世稱為「大阮」，與其姪阮咸齊名。著有〈詠懷詩〉八十餘篇...
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綁縛
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綑綁、拴縛。《三國演義》第二回：「玄德忙去觀之，見綁縛者乃督郵也。」《西遊記》第六回：「若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手。」
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貓頭鷹博士