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經筵
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舊日帝王聽講經籍的地方。《宋史．卷一七．哲宗本紀一》：「開經筵，講魯論，讀三朝寶訓。」
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徙日移天
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此處所列為「移天易日」之典源，提供參考。 《晉書．卷五九．齊王冏列傳》顒表既至，冏大懼，會百僚曰：「昔孫秀作逆，篡逼帝王，社稷傾覆，莫能禦難。孤糾合義眾，掃除元惡，臣子之節，信著神明。二王今日聽信讒言，造構大難，當賴忠謀以和不協耳。」司徒王戎、司空東海王越說冏委權崇讓。冏從事中郎葛旟怒曰：「趙庶人1>聽任孫秀2>，移天易日，當時喋喋3>，莫敢先唱4>。公蒙犯矢石，躬貫甲胄，攻圍陷陣，得濟今日。計功行封，事殷未遍。三臺納言不恤王事，賞報稽緩，責不在府。讒言僭逆，當共誅討，虛承偽書，令公就第。漢魏以來，王侯就第寧有得保妻子者乎！議者可斬。」於是百官震悚，無不失色。 〔注解〕
(1) 趙庶人：司馬...
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韋編絕
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辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。
(3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。
(4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。
(5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。
(6) 〈說卦〉：十翼之一，陳說八卦法象所為。
(7) 〈文言〉：十翼之一，釋乾、坤二卦經文之言。
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三編絕
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辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。
(3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。
(4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。
(5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。
(6) 〈說卦〉：十翼之一，陳說八卦法象所為。
(7) 〈文言〉：十翼之一，釋乾、坤二卦經文之言。
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赫斯之怒
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本謂盛怒。語本《詩經．大雅．皇矣》：「王赫斯怒，爰整其旅。」後指帝王的怒氣。《舊唐書．卷一○三．郭虔瓘傳》：「縱鼠竊狗盜，有戍卒鎮兵，足宣式遏之威，非降赫斯之怒。」
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深拱
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1.比喻帝王無為而治。《史記．卷八七．李斯傳》：「且陛下深拱禁中，與臣及侍中習法者待事，事來有以揆之。」
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望幸
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冀望帝王親臨。《漢書．卷二四．食貨志下》：「而郡國皆豫治道，修繕故宮，及當馳道縣，縣治宮儲，設共具，而望幸。」南朝宋．顏延之〈車駕幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作〉詩：「春方動宸駕，望幸傾五州。」
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合變
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順隨變化而採取適當的應對措施。《文選．班固．答賓戲》：「因勢合變，遇時之容，風移俗易，乖迕而不可通者，非君之法也。」唐．李翶〈帝王所尚問〉：「是文與忠敬，皆非帝王之所尚也，乃帝王之所以合變而行權者也。」
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園陵
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帝王的墓園。《晉書．卷六七．郗鑒傳》：「遣牋詣溫，欲共獎王室，修復園陵。」唐．薛調《無雙傳》：「累月，忽報有中使押領內家三十人往園陵。」
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守陵
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看守帝王陵寢的人。《五代史平話．周史．卷上》：「唐莊宗、明宗、晉高祖各置守陵十戶。」
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貓頭鷹博士