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慧遠
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慧遠生於亂世，卻處於佛法鼎盛時代，在人文薈萃，百家爭鳴的兩晉之際，躬逢其盛。承道安之學風，德行淳至，厲然不群，隱居廬峰三十餘年，率眾行道，昏曉不絕。廬山儼然已成為南方佛教中心，而遙與北方之羅什教團相媲美。在佛學上的建樹，堪與道安並駕齊驅。=資料來源=《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/nx94064.htm
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奔逐
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奔走追逐。如：「獵人一見獵物出現，便合力奔逐圍捕。」《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．公孫瓚》：「每聞有警，瓚輒厲色憤怒，如赴讎敵，望塵奔逐，或繼之以夜戰。」
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追風躡影
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形容速度極快。「影」文獻異文作「景」。《抱朴子．內篇序》：「奮翅則能凌厲玄霄，騁足則能追風躡景。」也作「躡景追飛」、「躡影追風」。
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嚴刻
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嚴厲苛刻。北齊．顏之推《顏氏家訓．治家》：「梁孝元世，有中書舍人，治家失度，而過嚴刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之。」也作「峻刻」。
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胡子
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舊時東北各省對土匪的稱呼。如：「村子裡最近胡子鬧得很厲害！」也稱為「紅鬍子」。
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裹足不進
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大的光榮。臣怕的是，臣死了以後，天下的人看到臣盡忠而被殺，會因此十分畏懼而不敢進言。如果您上面害怕嚴厲的太后，下被奸臣迷惑，整日住在深宮裡，迷糊度日。這樣下去，大則會亡國，小則會使自己陷於孤立危險的境地，這是臣所擔憂的。」秦昭王聽了說：「懇請先生指教！不管事情大小，不管牽扯到誰，即便上至太后，下至朝廷百官，也請先生直說。」范雎就向秦王進言實行遠交近攻政策，以統一中原。當下，秦昭王拜范雎為客卿，過了幾年，秦昭王把相國撤職，並且不讓太后參政，正式拜范雎為丞相。後來「裹足不前」這句成語，就從原文的「裹足莫肯即秦」演變而出，形容有所顧忌，而停止腳步，不敢向前。
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三變
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三種變化：(1)君子三變。《論語．子張》：「子夏曰：『君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。』」(2)天地運轉的三種變化。即三十年一小變，百年中變，五百年大變。見《史記．卷二七．天官書》。(3)唐代文章的三次變化。即唐初王勃、楊烱為一變，玄宗時張說為一變，大曆、貞元年間柳宗元、韓愈為一變。見《新唐書．卷二○一．文藝傳．序》。
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狗血噴頭
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古時以狗血除凶避惡。比喻被斥罵得很厲害。《二十年目睹之怪現狀》第四七回：「那提調狼狽不堪，到了岸上，見了欽差，回完了公事話，正要訴苦，才提到了『海航』管帶四個字，被欽差拍著桌子，狗血噴頭的一頓大罵。」
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短長
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4.優劣。如：「他們兩個誰都不服輸，就讓他們一較短長，看看誰比較厲害。」《儒林外史》第五五回：「鳳止高梧，蟲吟小榭；也共時人較短長。」
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樂禍幸災
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子頹，個性荒淫無知。惠王時，有幾個大臣發動叛亂，奪取政權，將惠王驅逐，改立子頹為王。惠王逃到鄭國，鄭厲王打算從中調停，但聽說子頹和大臣們每天聽歌觀舞、尋歡作樂，便對虢叔說：「我聽說表達哀樂不看時機，必會遭致災禍，子頹在國家動亂時還那樣日夜笙歌，簡直是『樂禍』。連刑官在執行死刑時，君王都不應設宴享樂，更何況是他們用不正當的手段奪取王位之時。眼前大禍臨頭還不知憂慮，這種人能接受他嗎？」於是決定轉而支持周惠王。後來這兩個詞語被合用成「幸災樂禍」，用來指對於他人的不幸遭遇引以為樂。
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貓頭鷹博士