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郭巨
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民間傳說中的人物。相傳為漢朝隆慮（今河南省林縣）人。養母至孝，每次供食於母，母必分與孫子吃。家貧，因兒與母爭食有妨供養，欲埋之，掘地卻發現金塊，金上寫有「天賜郭巨」四字，乃解其貧困。為二十四孝之一。
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衣錦夜游
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比喻榮顯不為人知，徒自埋沒湮滅。參見「衣繡夜行」條。《周書．卷二九．劉雄傳》：「古人云：『富貴不歸故鄉，猶衣錦夜游。』」
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逼邏
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張羅、準備。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第二出》：「我卻說與你媽媽，教逼邏些行李裹足之資。」明．高明《琵琶記．蔡婆埋冤五娘》：「爭奈公婆死生難保，朝夕又無可為甘旨之奉，只得逼邏幾口淡飯。」也作「辟邏」、「邏逼」。
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亡逝
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死亡、逝世。元．關漢卿《五侯宴．楔子》：「不想我那夫主亡逝，無錢埋殯。」元．石君寶《秋胡戲妻》第一折：「自夫主亡逝已過，止有這個孩兒，喚做秋胡。」
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濫葬
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胡亂而沒有規劃的埋葬。如：「未經核發許可而濫葬者，依殯葬管理條例規定裁罰。」
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入地
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2.人死後埋於地下，故稱人死亡為「入地」。《後漢書．卷六二．荀韓鍾陳列傳．韓韶》：「長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。」宋．陸游〈跋傅給事帖〉：「志士仁人，抱憤入地者，可勝數哉。」
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舞文巧詆
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玩弄文辭以毀詆他人。《漢書．卷五九．張湯傳》：「所治即豪，必舞文巧詆。」唐．權德輿〈酷吏傳議〉：「夫椎埋沉命，舞文巧詆之徒，自為等夷，雜列篇次。」
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豐城貫斗
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相傳晉代初年，吳地常有紫氣貫於斗牛間，因掘豐城獄，得龍泉、太阿兩把寶劍。見《晉書．卷三六．張華傳》。後乃借喻寶物或有才學的人若不發掘，即歸埋沒。明．陳與郊《文姬入塞》：「可不道埋沒了豐城貫斗才。」
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隱躍紙上
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此處所列為「躍然紙上」之典源，提供參考。 ※清．薛雪1>《一瓢詩話》（據《清詩話》引）玉溪〈錦瑟〉一篇，解者紛紛，總屬臆見。余幼時好讀之，確有悟入，覓解人甚少。此詩全在起句「無端」二字，通體妙處，俱從此出。意云：錦瑟一絃一柱，已足令人悵望年華，不知何故有此許多絃柱，令人悵望不盡；全似埋怨錦瑟無端有此絃柱，遂致無端有此悵望。即達若莊生，亦迷曉夢；魂為杜宇，猶託春心。滄海珠光，無非是淚；藍田玉氣，恍若生煙。觸此情懷，垂垂追溯，當時種種，盡付惘然。對錦瑟而興悲，歎無端而感切。如此體會，則詩神詩旨，躍然2>紙上。 〔注解〕
(1) 薛雪：西元１６８１∼１７７０，字生白，號一瓢，清蘇州人。是清代醫學家...
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混居
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雜居在一起。如：「他隱姓埋名，混居在這個村子裡。」
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