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悲憤填膺
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此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
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砥柱中流
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此處所列為「中流砥柱」之典故說明，提供參考。「中流砥柱」原作「砥柱中流」。《晏子春秋》書中記載一則「二桃殺三士」的故事：齊景公手下勇士公孫接、田開疆、古冶子三人對人傲慢無禮，於是晏子上諫言請求齊景公殺掉他們，並且獻上計謀說：「不如賞賜他們三人兩顆桃子，誰功勞大就可以吃桃子。」三人為了證明自己功勞大，爭著要得到桃子，最後三人都因為爭桃感到羞愧自殺而亡。其中古冶子在誇耀其功勛時說：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。」大意是：我曾經和國君一起渡河時，遇到一隻黿，牠咬住車子左邊那匹馬的腳，拖著潛入砥柱山那段湍急的水流中。這裡的砥柱山位於三門峽東，根據《水經注》記載，當年大禹治水時，這座山因為...
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對於
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將賓語提前的介詞。如：「我對於時事多不通曉。」、「我對於哲學是門外漢。」
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顛簸不破
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此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，...
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擬辦
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針對公文要求事項，提出具體的處理意見，或解決問題的方案。如：「公文的擬辦，文字應力求具體明確，切忌模稜兩可。」
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同心戮力
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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桂花
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其原產於亞洲、太平洋諸島、中國及北美洲一帶。桂花作為「百藥之王」，可用於引導百藥，而在《莊子》一書上提到：「桂可食，故伐之。」，又《禮記》：「桂，人君燕食所加庶羞也。」都可知中國自古待即有食用桂花的情形。（註2） 莖桂花為木犀科的常綠性灌木或小喬木，其樹皮為灰白色，而枝條則是和灰褐色。 葉桂花的葉通常為對生，呈狹長橢圓形或長橢圓狀披針形，革質，全緣或具有銳而細的鋸齒，具有短柄，表面葉色濃綠，背面則較淡。 花桂花的花一般為單頂叢生或簇生，其花小而數多，具有濃郁的香味，花瓣顏色有金紅色、黃色、乳白色，可將其簡單分為丹桂、金桂...
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堅實
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1.牢固實在。[例]他有堅實的國文基礎，所以提起筆來往往揮灑自如。
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斑白
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頭髮花白，常指年老的人。《禮記．王制》：「斑白者不提挈。」《三國演義》第五四回：「吾年已半百，鬢髮斑白。」也作「班白」、「頒白」。
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具名
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簽名、署名。[例]他具名提出檢舉，以表負責。
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貓頭鷹博士