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道不相謀
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語本《論語．衛靈公》：「子曰：『道不同，不相為謀。』」指思想志趣不相同，無法一起討論或共事。明．沈德符《萬曆野獲編．卷八．內閣》：「疏詆新鄭最醜，二公道不相謀，相去亦三十餘年。」
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摩頂至踵
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此處所列為「摩頂放踵」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕
(1) 墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。
(2) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
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大數
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大數大數，就是萬以上的數，也稱做天文數字。古代較少機會用大數，不過現代科學發達，很容易就會遇到這些天文數字。中國古代的【孫子算經】一書中有記載：「 凡大數之法，萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰垓（讀做 ㄍㄞ），萬萬垓曰...
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沒奈何
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2.相傳宋張循王俊家多銀，每以千兩鎔鑄一球，稱為「沒奈何」。見宋．洪邁《夷堅戊志．卷四．張拱之銀》。後指較大的銀錠。《聊齋志異．卷一○．仇大娘》：「祿默思良久，對曰：『銀成「沒奈何」。』」
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同庚
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年紀相同。《土風錄．卷一一．同庚》：「同年歲曰『同庚』。癸辛雜識，張神鑒瞽而慧，每談命，則旁引同庚者數十，皆歷歷可聽。」也作「同甲」。
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否極生泰
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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偏重
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只注重一方面。《左傳．哀公十六年》：「子高曰吾聞之以險徼幸者，其求無饜，偏重必離。」宋．李清照〈永遇樂．落日鎔金〉詞：「中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。」
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品第
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2.等級。《北史．卷八一．儒林傳上．平恒傳》：「自周以降，暨於魏世，帝王傳代之由，貴臣升降之緒，皆撰品第，商略是非，號曰：『略注』，合百餘篇。」
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大要
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2.事情的重要關鍵。《晉書．卷一．宣帝紀》：「帝謂演曰：『軍事大要有五。』」
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恔
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快慰。漢．揚雄《方言》卷三：「恔，快也。……東齊海岱之間曰恔。」《孟子．公孫丑下》：「且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？」
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貓頭鷹博士