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包圍
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2.軍事上的攻擊方式之一。係以主力指向敵人最初配置的側後方，而攻擊敵人第一線後方的目標。包圍時通常以一助攻部隊攻擊敵人的正面。
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魚水和諧
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比喻夫婦好合，和樂融融。宋．劉庭信〈新水令．枕痕一線印香腮套．折桂令〉曲：「幾時能夠單鳳成雙，錦鴛作對，魚水和諧。」元．王子一《誤入桃源》第四折：「今日也魚水和諧，燕鶯成對，琴瑟相調。」
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描述性研究與行動研究
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享。行動研究缺乏其他研究法所追求的客觀性，因為教育者本身就是實驗者。不過，老師和行政人員站在教育的第一線，透過他們，我們可以獲得更深入的領悟，這是其他研究法辦不到的。 關鍵字中文: 描述性研究與行動研究英文: Descriptive studies and action research 參考書目Robert E. Slavin(2005)。教育心理學，頁25-26。台灣培生教育出版股份有限公司。
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泰雅族
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望相助的做法，甚至相互仇視。 分布泰雅族分布在台中埔里以北之中央山脈一帶，大至從台中、埔里、花蓮連成一線的以北地區，台北、宜蘭、桃園、新竹、苗栗、台中、南投都有泰雅族的分布，大都集體居住，偶有散居者。（註一P.028）（註二P.30-31） 親族系統：父系社會泰雅族人喜歡單家獨戶，家族人口僅四、五人，子女從父連名，立長男為「家族保護人」。（註三P.83-84） 黥面&鑿齒泰雅族人在童年時，無論男女都要在額前刺下代表族群識別的額紋。青年男子會開始參加出草出獵活動，並且必須曾參加一次出草而且有獵頭成績者，才能紋面；女...
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西拉雅族
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在屏東平原上。清末時因為漢人幾乎占據全部的生活空間，部分避居高雄甲仙、內門等山邊的西拉雅人，利用南橫一線越過中央山脈，到達今日台東池上一帶；而居住在屏東的馬卡道人，也繞過台灣南端中央山脈的盡頭，北上進入台東南端居住，形成今日後山亦有西拉雅族分布的現象。（註一） 西拉雅族的信仰 祀壺祀壺是西拉雅族人的信仰中心，他們相信祀壺具有靈力，可以保祐平安、驅逐惡運，而壺中的水則具有阿立祖所賜予的無上神力。因此西拉雅族人不僅在公廨中拜壺，甚至連家中的牆角，都可以看到祀壺的蹤跡。現在新型的祀壺甚至進駐到車上，小小的祀壺被放在儀表板上，保...
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昆陽之戰
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入昆陽，劉秀也收兵進入昆陽。劉秀的分析非常正確，在敵強我弱的情勢下，只能團結一心，共同抗敵，或許還有一線生機；若分散力量，只顧自己的妻子、財物，將會被敵人一一擊破。但更始諸將向來看不起劉秀，根本不予理會劉秀建議。這時探騎恰巧回報，王邑大軍已來到昆陽城北，連綿數百里，諸將才知現在連棄城逃走也無法辦到，頓時不知所措，只能請劉秀出來主持大局。根據劉秀的計畫，即由王鳳、王常率兵死守昆陽，劉秀則突圍出城，向附近的漢兵求援，裡應外合，一起擊潰王邑官軍。當夜，劉秀便和驃騎大將軍宗佻、五威將軍李軼等十三騎從昆陽南門出發，越過重重官軍，順...
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人心莫測
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人的心思難以探測。清．黃宗羲〈兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉：「止憑此一線未死之人心，以為鼓盪，然而形勢昭然者也，人心莫測者也。」也作「人心難測」。
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排灣族
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家屋、家名。因此許多部落出現了女性的頭目。. 工藝排灣族最引人注目的是華麗的服飾。身穿佈滿圖案，一針一線繡上去的琉璃珠或繡線，一件華麗的衣飾，要耗上一個排灣女子半年的心血與時光，而每一個人的圖案都不一樣，又表現了排灣人的創造力與凸顯自我美感的獨特性。飾物主要分：自然飾物有鮮花、羽毛、皮毛、獸牙、豹皮只限於貴族直系佩用，琉璃珠、貝等也都只限於貴族使用。織繡：男女繡邊衣服、飾帶、織繡喪巾等都是每人一套，不轉讓。其他還有銀飾、銅飾、貝飾、花綴頭飾、肩飾、胸飾、背飾、腕飾及脂飾等等。除了服飾之外，就屬木雕最為世人稱道。種類有建築...
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叫絕
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表示讚歎、激賞。如：「拍案叫絕」。《老殘遊記》第二回：「唱了十數句之後，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線綱絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。」
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飛漾
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水波很急速的在搖動。《文明小史》第二七回：「看時，果然遠遠的銀絲一線飛漾而來，看看近了，便如雪山湧起。」
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貓頭鷹博士