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防意如城     
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03.《朱子語類．卷一○五．朱子．論自注書》：「守口如瓶，是言語不亂出；防意如城，是恐為外所誘。」
蘇洵     
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散文論點鮮明，論據有力，言語鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱讚他「博辯宏偉」，曾鞏說「煩能不亂，肆能不流」。例如〈心術〉篇，文中大量運用判斷句式，語氣堅定有力，行文猶如主將部伍行陣，整齊而有變化，富有節奏感。其文章風格是以雄奇為主，而又富有變化。著有〈嘉祐集〉。詩擅長五言古詩，蒼勁質樸，宋人葉孟得評其詩「積深有味，語不徒發，正類其文。」資料來源:http://www.dljh.tcc.edu.tw/Senior/chinese/%C4%AC%AC%AC.htm
掠影浮光     
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，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：「思無邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩，止是浮光略影2>，如有所見，其實腳跟未曾點地，故云：「盛唐之詩如空中之色，水中之月，鏡中之象。」3>種種比喻，殊不如劉夢得4>云「興在象外5>」一語妙絕。 〔注解〕 (1) 滄浪：嚴羽，字儀卿，一字丹丘，自號滄浪逋客。南宋邵武人，生卒年不詳。為文學批評家，論詩以不涉理路、不落言筌為上，且以禪說詩，清人王漁洋本其說而立神韻一派。著有《滄浪詩集》、《滄浪詩話》等。 (2) 浮光略影：浮光，物...
浮光略影     
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，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：「思無邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩，止是浮光略影2>，如有所見，其實腳跟未曾點地，故云：「盛唐之詩如空中之色，水中之月，鏡中之象。」3>種種比喻，殊不如劉夢得4>云「興在象外5>」一語妙絕。 〔注解〕 (1) 滄浪：嚴羽，字儀卿，一字丹丘，自號滄浪逋客。南宋邵武人，生卒年不詳。為文學批評家，論詩以不涉理路、不落言筌為上，且以禪說詩，清人王漁洋本其說而立神韻一派。著有《滄浪詩集》、《滄浪詩話》等。 (2) 浮光略影：浮光，物...
和璧隋珠     
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和璧指和氏璧。參見「和氏璧」條。隋珠指隋侯救大蛇所獲贈的明珠。參見「隋侯之珠」條。和璧隋珠比喻極為名貴的寶物。「隋」文獻異文作「隨」。唐．張廷珪〈因旱上直言疏〉：「去奇技淫巧，捐和璧隨珠，不見可欲，使心不亂。」
鐘鼓     
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2.古代用於軍事的鐘和鼓，是戰場上的指揮器材。宋．蘇軾〈教戰守策〉：「使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。」
可欲     
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能引動欲念的事物。《老子》第三章：「不見可欲，使民心不亂。」《文選．張衡．東京賦》：「思仲尼之克己，履老氏之常足，將使心不亂其所在，目不見其可欲。」
不殊     
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3.不絕。《文選．嵇康．琴賦》：「初若相乖，後卒同趣，或曲而不屈，直而不倨；或相凌而不亂；或相離而不殊。」
百度     
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3.晝夜百刻。《禮記．樂記中》：「五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。」
逸以待勞     
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這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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