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塞源端本
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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禮闈
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1.漢代尚書省位於建禮門內，近禁闈，故稱為「禮闈」。《文選．任昉．王文憲集序》：「出入禮闈，朝夕舊館。」唐．李善．注：「〈十州記〉曰：『崇禮闈，即尚書上省門，崇禮東建禮門，即尚書下舍門。然尚書省二門名禮，故曰禮闈也。』」
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最後的晚餐
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內容在描繪耶穌基督受難前夕，召集十二門徒舉行訣別的晚餐，並教以互助互愛的誡命。歷代歐洲美術家常作為創作的題材，其中以達文西在米蘭郊外的小教堂所繪的壁畫，最為出名。
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潮音洞
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地名。在浙江省定海縣，普陀山紫竹林內，由山石裂罅而成二門，奔濤衝入，發出有如眾僧誦經的潮聲，故稱為「潮音洞」。
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駢字類編
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書名。清康熙五十八年張廷玉等奉敕編，雍正四年成書，二百四十卷。專收二個字的合成語詞，分天地、時令、山水、居處、珍寶、數目、方隅、采邑、器物、草木、禽獸、蟲魚等十二門，又補遺人事一門共十三門，按類編次。材料編排以經、史、子、集為次，引詩文注題目，引書注篇名，體例完善。可供檢索詞藻、典故之用。
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南山宗
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中國佛教律宗的一派。唐終南山道宣律師所創，故稱為「南山宗」。和東塔宗、相部宗並稱為「律宗三家」。此宗以心法種子為戒體。將律分成防惡的止持和行善的作持二門，認為該宗的根本律典──四分律，形式上雖屬小乘，但從內容看，當屬大乘。相部、東塔二宗衰微後，本宗傳承獨盛，綿延不絕。道宣門下弘景的弟子鑒真，更將律法傳到日本，為日本律宗之始。
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傳報
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傳達通報。《西遊記》第六回：「把營門的天丁，煩你傳報。我乃李天王二太子木叉，南海觀音大徒弟惠岸。」《紅樓夢》第一六回：「賈璉害乏，便傳與二門上一應不許傳報，俱等明日料理。」
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盥帨
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祭祀時用來拭手、洗酒器的狹長白布巾。《儒林外史》第三七回：「堂上安了祝版，香案傍樹了麾，堂下樹了庭燎，二門傍擺了盥盆、盥帨。」
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性具
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中國佛教天台宗的基本主張之一。認為一切現象是法性本來所具有的。眾生的本性既具有佛的善法，也具菩薩以下九界的惡法。一切都是法性本來具有。《十二門指要鈔．卷下》：「故知他宗極圓秖云性起不云性具，深可思量，又不談性具百界，但論變造諸法，何名無作邪？」也作「本具」、「體具」、「理具」。
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害乏
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疲憊。《紅樓夢》第一六回：「接著回事的人來，不止三四次，賈璉害乏，便傳與二門上，一應不許傳報，俱等明日料理。」
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貓頭鷹博士