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面質技術
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正的態度，不可藉由面質技術來表示對當事人的不滿，或者藉此來處罰當事人。諮商員在諮商過程中，應注意當事人面質前後的差異性，來探究其是否有良好的成效。諮商過程中，當事人可能會產生反駁、生氣等等負面情緒，而在此情況下，諮商員應繼續執行面質技術，並非停止面質而去安撫當事人。 面質技術之功能首先可協助當事人察覺出自己言行不一之處，再進而協助當事人去探討不一致的地方，因此可使當事人更進一步了解自己，並且深知自己的矛盾行為之原因或者情緒與態度。接著則可更深入研究當事人本身的人格模式，主要包含當事人本身的優點、缺點、資源以及限制四個部分...
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衣冠禽獸
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空有外表而行同禽獸。比喻品德敗壞的人。※語或出明．陳汝元《金蓮記》第七齣。
△「人面獸心」、「衣冠梟獍」
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嘍囉
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1.聰明幹練。明．賈仲名《對玉梳》第二折：「剗地你拽大拳人面前逞嘍囉，請起來波小哥。」也作「婁羅」、「僂儸」、「樓羅」。
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憐香惜玉
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02.元．賈仲名《金安壽》第一折：「可正是歌盡桃花扇底風，人面映和花紅。兩下春心應自懂，憐香惜玉，顛鸞倒鳳，人在錦衚衕。」
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咬牙切齒
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01.元．孫仲章《勘頭巾》第二折：「正廳上坐著個㑳??問事官人，階直下排兩行惡哏哏行刑漢子，書案邊立著個響璫璫責狀曹司，為甚事咬牙切齒，諕的犯罪人面色如金紙。」
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牛鬼蛇神
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1.牛鬼，神話傳說中陰間的牛頭鬼卒；蛇神，傳說中人面蛇身之神。「牛鬼蛇神」泛指各種奇形怪狀的鬼神，或讚美詩意境虛幻怪誕，神奇莫測。語出唐．杜牧〈太常寺奉禮部李賀詩集序〉：「鯨呿鼇擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒幻誕也。」
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一呼百諾
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人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
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行為主義
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或事件，依焦慮程度的高低作適當排列(例如從零焦慮——自己在房間唱歌，到100%焦慮 ——在可以300人面前作表演，)最後就要當事人在每次治療時，先進行放鬆動作，然後照咨詢師指示，依焦慮最低的情境加以想象，如果中途有焦慮情緒產生，當事人表示立即停止，這是配合當事人的個人情況與步調而循序進行的，所以一般說來，“系統減敏法”需要比較長的時間。 3、塑造(shaping) 是對於達成目標行為的“逐漸形成”的一連串動作的設計。舉例來說，初進小學一年級的小朋友，可能不太懂得教室常規，要他們乖乖坐下來聽課，對於老師來說是一項挑戰。...
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自吹自擂
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比喻自我宣傳、吹噓。如：「他老是喜歡在眾人面前自吹自擂，然而一遇到難題，他便束手無策。」
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拘束
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1.拘謹而不自然。[例]妹妹生性害羞，在外人面前顯得十分拘束。
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貓頭鷹博士