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歔欷
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悲泣抽噎。《楚辭．東方朔．七諫．自悲》：「泣歔欷而霑衿，厭白玉以為面兮。」唐．韓愈〈祭田橫墓文〉：「非今世之所稀，孰為使余歔欷而不可禁。」也作「噓唏」。
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立地成佛
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佛教禪宗指人皆有佛性，積惡之人，轉念為善，即可成佛。後指人若能改過遷善，就能讓生命獲得新意義。《五燈會元．卷一九．東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」《聊齋志異．卷七．羅祖》：「今世諸檀越，不求為聖賢，欲望成佛祖。請遍告之：『若要立地成佛，須放下刀子去。』」
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巧言花語
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，何害於事。若做這模樣務以悅人，則不可。或以巧言為言不誠。曰：「據某1>所見，巧言即所謂花言巧語。如今世舉子1>弄筆端做文字者，便是。看做這般模樣時，其心還在腔子ｌｗｇ 否﹖」 〔注解〕
(1) 某：自稱語。此指朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，後改字仲晦，晚號晦翁，又號晦菴、紫陽。宋婺源人，僑寓建州。累官寶文閣待制，卒諡文，後世尊稱朱子或朱文公。其學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。
(2) 舉子：被薦舉應試的士子。
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學步邯鄲
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比喻仿效他人，未能成就，反而失卻自己本來的面目。參見「邯鄲學步」條。晉．桓玄〈與釋慧遠書勸罷道〉：「今世道士，雖外毀儀容，而心過俗人，所謂道俗之際，可謂學步邯鄲，匍匐而歸。」《周書．卷四．十七．藝術傳．趙文深傳》：「後知好尚難反，亦攻習褒書，然竟無所成，轉被譏議，謂之學步邯鄲焉。」
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聞名於世
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名聲顯著於當今世上。如：「我國的全民健康保險制度聞名於世，不少國家派員前來考察學習。」
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金庸
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文化的入門書來讀。」陳世驤曾寫道：金庸武俠小說「可與元劇之異軍突起相比。既表天才，亦關世運。所不同者今世獨見此一人。」另一個金學專家、中國新派武俠小說研究學會會長馮其庸說：「金庸小說的情節結構，是非常具有創造性的。我敢說，在古往今來的小說結構上，金庸達到了登峰造極的境界。」以上兩位學者評價是極高的。特別是近十年來，金庸作品已由原來的市井文學，堂堂正正進入了學術殿堂了。參考資料：金庸茶館、百度百科、維基百科(責任編輯:109602124)
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後世
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3.佛教用語。指下輩子。《佛說無量壽經．卷下》：「今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。」
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現代
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相似詞：當代、今世
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東方朔
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。仕官者其言說若被接受就可以就高位。但是現在聖帝君臨﹐天下安泰﹐並非求能人的情勢。若是蘇秦及張儀生在今世﹐也許頂多不過與我同樣的官職。』被東方朔如此反論﹐學者們也無言以對。據說直到死前為止仍然出入宮廷的東方朔﹐于太始四年（前九十四）五十四歲之時才死去（一說漢宣帝時棄職而去）。而武帝已老﹐一直繁榮的前漢王朝也逐漸步入灰暗。東方朔的時深時淺﹐有時以露骨或機微的舉動﹐也進忠言也說笑話﹐而無人理解其真意﹐脫卻常人生活方式﹐便被後世認為是仙人﹐而列於列仙傳之中﹐因而產生了多種多樣的東方朔傳說。 著作朔嘗至太中大夫後，常為郎。朔上書...
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知識經濟
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知識經濟(knowledge-based economy) 介紹經濟學者Toffler(1990:9)早在九O年代初即曾預言：「今世代最重要的經濟發展是興起一個新的創造財富的體系，在這個體系裡，心智取代了勞力。」聯合國經濟合作暨發展組織(Organization for Economic Co-operation and Development,OECD)指出，所謂的「知識經濟」係指：「直接以知識與資訊的生產、分配和使用為本的經濟」(economies which are directly based on the p...
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貓頭鷹博士