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人權教育     
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與生俱來的基本權利和自由，不論其種族、性別、社會階級皆應享有的權利，不但任何社會或政府不得任意剝奪、侵犯，甚至應積極提供個人表達和發展的機會，才能尊重個人尊嚴、包容差異，達到追求美好生活的目標。因此，人權教育實際上是關乎人類尊嚴的教育，也就是在幫助我們瞭解「人之所以為人」所應享有的基本生活條件，包括生理、心理及精神方面的發展，也讓我們檢視社會上有哪些問題是違反人類尊嚴，以及涉及公平、平等的問題，如種族主義、性別歧視等議題，從而採取行動，解決問題，去除阻礙人權發展的因素，建構一個美好的社會。進一步來說，藉由人權教育的實施，...
正氣     
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1.天地間至大至剛之氣。《漢書．卷九．元帝紀》：「是以氛邪歲增，侵犯太陽，正氣湛掩，日久奪光。」宋．文天祥〈正氣歌．序〉：「況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。」
保障     
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2.法律上不受侵犯及破壞的具體保證。
個人主義     
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參考文獻 政治個人主義在政治哲學上，個人主義主張國家應該僅僅作為保護個人自由的工具，保護個人能在不侵犯他人同等自由的情況下作出任何他想做的事情。這與集體主義的理論相反：集體主義要求國家必須迫使個人替社會的整體利益服務。個人主義也與法西斯主義相較，法西斯主義要求個人必須替國家的利益服務。個人主義一詞也被用以描述「個人的進取性」和「個人的自由」—或許更明白的說便是法語裡的「自由放任」（laissez faire）一詞，這一詞代表的是「讓他做、讓他去、讓他走」。在實踐上，個人主義最關注的是保護個人免受國家的
鶯鶯傳     
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：　　端服嚴容，大數張曰：「以護人之亂為義，而終掠亂以求之。是以亂易亂，其去幾何？」她擺出了神聖不可侵犯的姿態，而以道德來責備張生，好似澆了一盆冷水，這是矛盾點之一。矛盾之二是，過了不久，鶯鶯卻命紅娘斂衾攜枕而至，而且：　　嬌羞融洽，力不能運肢體，囊時端莊，不復同矣。　　兩人同赴鴛帳之後，她伏在張生身畔哭泣：　　嬌啼婉轉。……（張生睹）妝在臂，香在衣，淚光熒熒然。前後態度轉變之劇，不但令張生難以理解，想必讀者亦不易理解，但筆者歸結出此中之心理轉折如下：1. 鶯鶯本已被張生打動，故題「明月三五夜」相約在西廂，但因禮教觀念...
褒姒     
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人名。周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒人所獻，姓姒，故稱為「褒姒」。褒姒生性不愛笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發覺並非寇匪侵犯，只好狼狽退走。後來犬戎入寇，王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不願前往，致使幽王被犬戎所弒，褒姒亦被劫擄。
侵略     
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1.侵犯掠奪。《南史．卷五一．梁宗室傳上．吳平侯景傳》：「齊安、竟陵郡接魏界，多盜賊，景移書告示，魏即焚塢戌保境，不復侵略。」
2.一國侵犯破壞另一國的主權、領土完整及政治獨立，或任何不符合聯合國憲章的行為。侵略的主要形式有武裝入侵、政治干涉、經濟迫害、文化滲透等方式。
騷擾     
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1.動亂不安。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「方今天下騷擾，元惡未梟。」
2.擾亂使人不安。《文選．曹植．王仲宣誄》：「騷擾邊境，勞我師徒。」《文明小史》第三九回：「那些兵丁果然聽了兵官的話，也不出來騷擾了。」
勢不可當     
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(7) 屈：降服、折服。 (8) 懲：警戒、教訓。 (9) 豕突：野豬向四處衝撞，比喻賊寇到處侵犯。 (10) 謀猷：謀略。 (11) 呼吸：比喻瞬息、頃刻之間。 (12) 申胥：伍員（西元前？∼前６６４)，字子胥，春秋楚人。楚王聽讒言殺其父兄，伍員逃至吳國，佐吳伐楚報仇，並輔吳稱霸，因功封於申地，故稱「申胥」。
傾城傾國     
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，姓姒，故稱為「褒姒」。褒姒生性不愛笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發覺並非寇匪侵犯，只好狼狽退走，褒姒大笑，幽王甚樂。後來犬戎入寇，王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不願前往，致使幽王被犬戎所弒，褒姒亦被劫擄，周因之而亡。褒姒，音ㄅㄠ　ㄙˋ。 (3) 妖妍：妖媚美艷。妍，音｜ㄢˊ。 (4) 凶悖：不祥而悖逆。悖，音ㄅㄟˋ。 (5) 麗質冶容：美麗而妖媚的容貌。冶，音｜ㄝˇ。 (6) 監：音ㄐ｜ㄢˋ，通「鑑」，借鏡。〔參考資料〕 《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》孝武李夫人，本以倡進。初夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，...
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