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信手拈出     
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見「壁立千仞」。 ◎２《五燈會元．卷一四．天寧齊璉禪師》長安天寧大用齊璉禪師，上堂：「清虛之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。理則如是，滿目森羅事作麼生？纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺！官不容針，私通車馬。若到恁麼田地，始可隨機受用。信手拈來，妙應無方。當風玄路，直得金針錦縫，線腳不彰。玉殿寶階，珠簾未卷。正當此時，且道是甚麼人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆花紅蓼滿江灣。」
岳丈     
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稱謂。稱妻子的父親。明．高明《汲古閣本琵琶記》第三九齣：「女婿要同歸，岳丈意如何？」《紅樓夢》第一回：「他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務農，家中都還殷實。」也稱為「丈人峰」、「岳父」。
籠蓋     
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2.超於其上。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽上》：「王太尉曰：『見裴令公精明朗然，籠蓋人上，非凡識也，若死而可作，當與之同歸。』」
疑今者，察之古     
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凡對當今世事有懷疑時，可分析歷史事件來找出答案。表示古今之理相通，可以鑒古知今。《管子．形勢》：「疑今者，察之古；不知來者，視之往。萬物之生也，異趣而同歸。」
烹犬藏弓     
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烹殺獵狗，收藏獵弓。語本《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」比喻功臣在事成之後，反而遭冷落或被殺害。《南齊書．卷二五．張敬兒傳．贊曰》：「敬兒蒞雍，深心防楚，豈不劬勞？實興師旅。烹犬藏弓，同歸異緒。」
染絲之變     
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墨翟見絲會隨染料的不同而改變顏色，因而感嘆人亦如絲一般，易受周遭環境的薰染而變化。見《墨子．所染》。後以染絲之變比喻事物受到外界的影響，都會有所改變。《晉書．卷八三．袁瓌傳》：「染絲之變，墨翟致懷；歧路之感，楊朱興歎。況與將軍游處少長，雖世譽先後而臭味同歸也！」
同異     
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2.戰國時惠施提出的學說。認為事物中存在著小同異和大同異兩種。每類事物都有共同的性質，此即大同；但每類事物中不同的種屬又各有自己共同的性質，是為小同。從類上推，萬物皆同歸屬於一大類，而自種屬下求，以至於物體本身，又都其特點，是以事物之間的差別是相對而非絕對的。
點金成鐵     
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把黃金點化成鐵。比喻把佳妙的文詞，改成拙劣的文句。明．王世貞《藝苑巵言》卷四：「又有點金成鐵者，少陵有句云：『昨夜月同行。』陳無己則云：『勤勤有月與同歸。』」清．孔尚任《桃花扇．凡例》：「舊本說白，止作三分，優人登場，自增七分，俗態惡謔，往往點金成鐵，為文筆之累。」
遺簪墜屨     
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遺落的簪和鞋。比喻不忘故舊。《北史．卷六四．韋孝寬傳》：「昔人不棄遺簪墜屨者，惡與之同出，不與之同歸。吾之操行，雖不逮前烈，然捨舊錄新，亦非吾志也。」也作「遺簪墮履」。
百慮     
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種種想法。《易經．繫辭上》：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」南朝梁．江淹〈雜體〉詩三○首之一五：「投袂既憤懣，撫枕懷百慮。」
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