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白白
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1.平白無故的。如：「白白挨罵。」《京本通俗小說．志誠張主管》：「王招宣初娶時，十分寵幸；後來只為一句話破綻些，失了主人之心，情愿白白裡把與人。」《紅樓夢》第六九回：「你還依我，將此劍斬了那妒婦，一同歸至警幻案下，聽其發落。不然，你則白白的喪命，且無人憐惜。」
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謝恩
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感謝恩賞。《大宋宣和遺事．利集》：「令帝謝恩。帝拜受，使人持其物同歸。」《紅樓夢》第七二回：「旺兒家的會意，忙爬下就給賈璉磕頭謝恩。」
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殊方同致
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比喻方法雖異但所得效果相同。參見「同歸殊途」條。《隋書．卷七五．儒林傳．序》：「考其終始，要其會歸，其立身成名，殊方同致矣。」
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芝山岩
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兩個完整的海膽化石正面，因被苔蘚、樹葉遮蔽而不易察覺。比較多而易見的是海膽化石的剖面，在惠濟宮後方往同歸所的步道(大家通稱為化石步道)的岩塊上，可以看到被地層壓扁的白色海膽骨骼剖面，如果你看到了千萬不要用手或用具去挖喔！因為那會讓這個化石提早從這個地球上消失！ 化石三：海生物的生痕化石生痕化石是指過去海生物居住或爬行過的痕跡，受到不同物質的填充而形成，長條的形狀又稱為「沙棒」。從石頭公廟往北隘門的砂岩石階很容易發現。 芝山岩-特殊地質洋蔥石受到風吹日曬雨淋，岩石表面與內部的膨脹收縮不一致，而層層剝落，像剝洋蔥一樣，一圈一...
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芝艾俱焚
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芝，靈芝。艾，賤草。芝艾俱焚比喻好壞、貴賤、賢愚同歸於盡。《三國志．卷八．魏書．公孫度傳》南朝宋．裴松之．注：「若苗穢害田，隨風烈火，芝艾俱焚，安能白別乎？」也作「芝艾俱盡」。
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吉人天佑
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兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。
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鴻蒙
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自然的元氣。《莊子．在宥》：「雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。」唐．柳宗元〈愚溪詩序〉：「以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。」也作「鴻濛」。
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一致百慮
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語本《易經．繫辭下》：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」指歸於同一趨向，卻有各種不同的思慮。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「易曰：『君子之道，或出或處，同歸殊塗，一致百慮。』」
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犬兔俱斃
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戰國時，淳于髡以疾犬追逐狡兔，兩者累極俱斃，而農夫無費吹灰之力即得的事例，以勸諫齊王勿攻打魏國。典出《戰國策．齊策三》。後比喻兩敗俱傷，或同歸於盡。《新五代史．卷七二．四夷附錄》：「德鈞父子握彊兵，求大鎮，苟能敗契丹而破太原，雖代予亦可。若翫寇要君，但恐犬兔俱斃。」
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信手拈得
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見「壁立千仞」。 ◎２《五燈會元．卷一四．天寧齊璉禪師》長安天寧大用齊璉禪師，上堂：「清虛之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。理則如是，滿目森羅事作麼生？纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺！官不容針，私通車馬。若到恁麼田地，始可隨機受用。信手拈來，妙應無方。當風玄路，直得金針錦縫，線腳不彰。玉殿寶階，珠簾未卷。正當此時，且道是甚麼人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆花紅蓼滿江灣。」
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