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基本人格量表     
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中文版基本人格量表(Basic Personality Inventory ,CBPI) 編製歷史由臨床心理學者Jackson, D. N.與同事共同編製。目的在評量人格與精神病理學上多向的特質。適用對象自12歲以上至成人。原版有240題，組成12個分量表。中文版根據1996年版進行修訂，1999年出版。中文版總題數為150題，10個分量表。刪除疏離量表，否認量表改為測謊。並有國中、高中職與大學三組常模。
晉楚對立     
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的財寶獻給周僖王，僖王乃承認其為晉侯。依封建秩序僖王討伐武公，如今不僅不討伐，反而承認武公，這無異是否認周朝以宗法為基礎的封建制度，也喪失了自己的合法立場。晉武公之子獻公殺盡成師分出的貴族，並將勢力從山西南部擴大到河南西部，開闢了通往成周的交通路線。獻公後，晉室內亂。文公繼位，拔擢人才治理事務，保障是階級的經濟生活，以加強軍力。西元前636年，周室內亂，襄王逃於鄭。晉文公平定周室內亂，助襄王回周，因功得賜南陽地。西元前633年，楚率陳、蔡等國圍宋都 ，文公援宋，與齊、晉大軍大敗楚軍於城濮，阻止楚國北進。歸途中文公於踐土建...
身體病弱兒童的臨終教育     
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、心理輔導美國死亡研究先驅之一的Kubler-Ross在其著作中提出瀕死者的五個心理反應模式：震驚與否認(shock and denial)、憤怒(anger)、討價還價(bargaining)、沮喪抑鬱(depression)、接受(acceptance)。特教老師宜進一步了解病弱兒童處在哪一個歷程，介入輔導，儘快讓病弱兒童接受這一個事實，讓病弱兒童更能平靜的走完人生。 二、引進安寧療護中華民國安寧照顧基金會認為安寧療護的整個照顧過程，病人有最大的自主權，家屬全程參與，滿足病人肉體的、情緒的、社會的、精神的、以及病人家...
療育與轉變     
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況的比較，雖然無法代表臺灣的狀況，例如，有許多屬於美國過去的作法，目前在臺灣卻是現在進行式。不過不可否認的，美國在早期療育服務觀念的轉變，絕非一夕之間的變化，它們是受到前述諸多因素影響的產物，也是社會集體的智慧。這種智慧的凝鍊難道不曾有過以可觀的社會成本為代價？職是之故，瞭解了美國早期療育服務過去與現在的觀念後，應該對臺灣的特殊幼兒早期療育服務會有一些啟示。他山之石可以攻錯，也可以減少我們盲目嘗試可能付出的社會成本。臺灣制度化與法制化特殊幼兒早期療育服務的發展，也不過是最近十年內的事。目前美國許多早期療育服務的作法，的確...
法執     
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大乘佛教否認外境實有，因此稱執特外境實有而障礙對真理的認識為法執。《大乘入楞伽經．卷七．偈頌品第十之二》：「悟心無境界，則離於法執。」也稱為「法我執」。
泡沫經濟     
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一種因國內游資過多，所造成的經濟景氣繁榮假象。此種現象純由資金大量進入房地產與股市，促進經濟活動熱絡。一旦游資抽離，景象將逐漸冷卻，故稱為「泡沫經濟」。[例]經濟部否認國內經濟目前的榮景只是泡沫經濟的短暫現象。
道不由衷     
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常常覺得不安，所以想將部分權力轉移到虢公手上。鄭莊公得知後，前往質問，周平王懾於莊公的氣勢，只好趕緊否認，並且與鄭國交換人質以示誠信。但平王死後，桓王繼位，便真地將政權移轉到虢公手裡。鄭莊公大為憤怒，於是強奪了周朝兩座城池所收成的作物以示報復。周、鄭兩國從此交惡。史家對這件事的評論是：如果承諾不是發自於內心，即使強留人質作為抵押，仍然無法保證彼此能信守約定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循禮法，即使沒有任何抵押物，也不會破壞盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。
錫克教     
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流行於印度部分地區的宗教。由印度教毗溼奴虔誠派發展而來，西元十五世紀後期由那納克創建。接受印度教關於輪迴、業報和解脫的教義，認為神是獨一、是真理、是造物主、永生不死、無所不在、無形象。該教堅持信徒共餐，開辦祖師灶，否認印度教種姓制度，信徒自稱為祖師的門徒。該教最隆重的節日是三、四月間的拜薩哈節。也作「西克教」、「塞克教」。
自然神論     
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一種以人的理性為基礎的宗教理論。十六世紀中葉時出現於英國，它承認有一個創造世界的神，但否認奇蹟，以及一切超自然的啟示。
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