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禮之用,為貴     
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依禮行事,以平寧靜為上。《論語.學而》:「有子曰:『禮之用,為貴,先王之道,斯為美。』」
致中     
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  致中是充分達到中與的境界。〔中庸〕說:「喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之。中也者,天下之大本也。也者,天下之達道也。致中,天地位焉,萬物育焉。」喜怒哀樂是人與生俱來的情感與情緒,從喜怒哀樂之未發說,「中」可有兩種解釋,一是情緒未被激發時,比較平靜的自然心境,一是指超越於情感情緒之上的道體。從「中也者天下之大本」句,則「中」應解作超越的道體。因情緒未被激發時的心境,雖然比較平靜,但未必是合理的,其中可能有私欲壅塞著,如是怎可以是天下之大本?
  若中是指超越的中體、道體,則發而中節之,是指因為體會到中或道體,而使自己的情緒能合理地發用。如果沒有中或道體作根據,是...
    
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1.洽安寧。《易經.咸卦》:「聖人感人心而天下平,觀其所感而天地萬物之情可見矣。」
2.沒有戰爭的狀態。如:「促進世界平,是人類共同的目標。」
3.溫。如:「藥性平」。
    
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1.天地間陰陽調合而成的氣,萬物由此而生。唐.劉商〈金井歌〉:「文明化洽天地清,氣氤氳孕至靈。」
2.態度溫可親。《儒林外史》第四回:「范家老奶奶,我們自小看見他的,是個氣不過的老人家。」
3.睦融洽。《初刻拍案驚奇》卷三八:「大家各管各業,氣過日子罷了。」
床頭吵,床尾     
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夫妻吵架,但應馬上好。例:床頭吵,床尾,兩儕愛相忍為屋下。(夫妻吵歸吵,但應馬上好,兩人要為了自己的家互相忍耐。)
琴瑟     
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比喻夫妻感情諧樂合。參見「琴瑟調」條。明.沈受先《三元記》第三六齣:「夫妻順從今定,這段姻緣夙世成,琴瑟諧樂萬春。」
    
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互相睦親善。《三國演義》第七五回:「陸將軍呈書備禮,一來與君侯作賀,二來求兩家好,幸乞笑留。」
    
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1.為避免衝突,以平方式處理。如:「辦公室的氣氛太緊張,應該有人出面緩一下。」
2.事態平。如:「他說話時,語氣十分緩。」
一團     
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形容態度藹可親。《二程語錄》卷一七:「明道先生坐如泥塑人,接人則渾是一團氣。」《水滸傳》第一九回:「王頭領待人接物,一團氣,如何心地倒恁窄狹?」
    
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1.柔的微風。《文選.潘岳.楊荊州誄》:「苛慝不作,穆如風。」晉.束晢〈補亡〉詩六首之三:「黮黮重雲,習習風。」
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