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掩惡揚善
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隱藏過失，宣揚善行。參見「隱惡揚善」條。《梁書．卷五六．侯景傳》：「臣渦陽退衄，非戰之罪，實由陛下君臣相與見誤。乃還壽春，曾無悔色，祗奉朝廷，掩惡揚善。」宋．蘇軾〈趙康靖公神道碑〉：「專務掩惡揚善，以德報怨，出於至誠。」
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宋四家
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人、涪翁。江西分寧（今修水）人。為北宋著名詩人，開創江西詩派，著有《山谷集》行世；又以精於書法著稱，善行、草書，楷法亦自成一家。據稱其書初學周越，後轉學王獻之、張旭、懷素、顏真卿等人。縱橫奇倔，波瀾老成是黃氏書法特徵，與傳統規範大相徑庭。 米芾米芾（1051~1107），初名黻，字元章，號海嶽外史、襄陽漫士。因為好潔成癖、行事率性、狂放，人們也稱他為「米顛」。米芾善作書畫，也精於鑑賞。他的書法在剛健端莊中，流露出婀娜流麗的姿態，與蔡襄、蘇軾、及黃庭堅等三名北宋書家並稱「宋四家」，對後人影響很大。
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惡行
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相反詞：善行、懿行
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洒然
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2.寒冷的樣子。《黃帝內經素問．卷一二．風論》：「風者，善行而數變，腠理開則洒然。」宋．范仲淹〈鄠效友人王君墓表〉：「時也天地人物，洒然在冰壺之中。」
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積善之家
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積善之家指不斷行善之家，可使德澤延伸，子孫必蒙福祉。語見〔周易．坤．文言〕：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」這段話是針對坤卦初六爻辭：「履霜堅冰至」之闡釋。其意為腳踏著地面上的霜，便應該警覺到結冰的季節即將來臨，含有防微杜漸之意。〔文言〕則作更深一層之說明。
自然界在正常的狀況，其演變是漸進的，先見霜再有堅冰。人世間也是如此，像「臣弒君、子弒父」等大逆不道的事，絕非突然發生的，在此之前若能察知其不忠不孝的跡象，事先防範，就不致釀成大禍。自然的運作，人事的變化，皆有一定的軌跡可尋，可以積小善而成大德，使後代子孫，... |
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登民衽席
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社區主義
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善和最完整道德的存在，那必須做為社區的一份子才有可能」(Taylor, 1975:151)，這是認定善行的標準。杉德認為社區的結合不只有利於個人目標的達成，或是為了共同的目的(Sandel, 1982:148-150)，而是「在溝通中具有共同的語彙，且在認知和實踐上，要有一個不言而喻的背景」(Sandel, 1982:172-3)。這種社區已經有類似親人或家族的關係，在感情上很容易就能相同，絕非偶然的組合。社區主義也受到個人主義的指控，包括保守主義(conservatism)和相對主義(relativism)的罪名。保守...
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以夜繼日
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的常法。方，常也。
(7) 文王：即周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於歧山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下歸心，至子武王有天下後，追尊為文王。
(8) 視民如傷：人民已安定，而視之猶若有傷。言文王愛民深切，不敢勞動。
(9) 而：通「如」，如同。此言道已至，望之猶未見，繼續追求，不敢自滿。
(10) 武王：即周武王。姓姬名發，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯討伐，大戰於牧野，敗紂而有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡武。
(11) 不泄邇：不輕慢近賢。泄，狎。邇，近。
(12) 周公：？∼西元前１１０５，姓姬，...
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井井有理
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德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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達己達人
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