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納士招賢
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招攬吸收有品德、學識的賢人士子。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「可不道吏部文章二百年，甚些的納士招賢。」《孤本元明雜劇．薛苞認母．第四折》：「賢士有如此博學廣文，高才大德，見如今聖人納士招賢，何不進取功名。」也作「招賢納士」。
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道袍
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僧、道或士子所穿的衣服。參見「直裰」條。《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「早飯都吃過了，方纔起身，把道袍、鞋、襪慢慢的逐件搬將出來，無非要延捱時刻，誤其美事。」《初刻拍案驚奇》卷一：「煩勞了列位，做兩件道袍穿穿，也見小肆中薄意。」
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蒸蒸日盛
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令禁止浙江士人參加各級科舉考試。這樣的情形持續兩年之後，李衛、王國棟、王蘭生等人上奏表示：浙江一帶的士子已經反省自己的過錯，風氣完全改變，正在不斷地進步發展之中，請皇帝下詔讓浙江士子恢復參加科舉。原文中「蒸蒸日上」這句成語，用來形容事物不斷地進步發展。
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花嘴花舌
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，卒諡文，後世尊稱朱子或朱文公。其學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。
(2) 舉子：被薦舉應試的士子。
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駢肩累足
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形容人多擁擠。元．周密《齊東野語．卷一九．嘉定寶璽》：「能文之士，如朱中美、錢槱、謝耘等數十人，作為頌詩，以鋪張盛美。四方士子駢肩累足而至，學舍至無所容。」也作「駢肩累跡」、「駢肩累踵」。
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射策
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1.古代科舉考試時，士子針對皇帝策問，提出一套治理政事的方略。南朝梁．劉勰《文心雕龍．議對》：「又對策者，應詔而陳政也；射策者，探事而獻說也。」宋．蘇軾《應召集．策略一》：「自漢以來，世之儒者忘己以徇人，務為射策決科之學，其言雖不叛於聖人，而皆泛濫於辭章，不適於用。」也稱為「對策」。
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鞭擗向裡
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四姓
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2.南北朝時，以郡望或官位分為甲、乙、丙、丁四等貴族，稱為「四姓」。《南史．卷五六．列傳．張弘策》：「在郡述制旨禮記正言義，四姓衣冠士子聽者常數百人。」《新唐書．卷一九九．儒學列傳中．柳沖》：「尚書、領、護而上者為『甲姓』，九卿若方佰者為『乙姓』，散騎常侍、太中大夫者為『丙姓』，吏部正員郎為『丁姓』。凡得入者，謂之『四姓』。」
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三館
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2.用來教育士子的三機構。唐代以宏文、崇文、國子為三館；宋代以廣文、太學、律學為三館。
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取解
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唐宋科舉制度，選送士子應試進士第，稱為「取解」。《宋史．卷一五五．選舉志一》：「初，禮部貢舉，設進士、九經、五經、……明經、明法等科，皆秋取解，冬集禮部，春考試。」宋．魏泰《東軒筆錄》卷十二：「歐陽文忠公年十七，隨州取解，以落官韻而不收。」
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貓頭鷹博士