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天經地義     
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子產：公孫僑，字子產，春秋時鄭國大夫。其人博洽多聞，長於政治，為政寬猛並濟。時當晉、楚爭霸，鄭處兩大國之間，子產能事大以禮，而不苟徇其欲，晉、楚皆敬憚之。及卒，孔子為之涕。 (3) 則：依循、效法。
窮途末路     
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，越水長沙，還舟青陽。雖使梁并淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國，故亦益進，越亦益深。此臣之所為大王患也。 〔注解〕 (1) 曲臺：秦朝宮殿名稱。 (2) 懸衡：昭示法度。 (3) 胡越：胡與越。泛指古代北方和南方的各民族。 (4) 晚節末路：朝代的末期。此指秦朝末年。 (5) 張耳：？∼西元前２０２，戰國大梁人。秦末，陳勝起兵，以張耳、陳餘為校尉。本隨關羽入關，後因與陳餘有嫌隙，餘率兵襲耳，耳敗走歸劉邦。於劉營，隨韓信破趙，斬陳餘於泜水上。卒謚景。 (6) 陳勝：西元前？∼前２０８，字涉，秦陽城（今河南省登封縣東）人。秦二世時，與吳廣起兵，...
車載斗量     
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，志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」帝曰：「吳可征不？」咨對曰：「大國有征伐之兵，小國有備禦之固。」又曰：「吳難魏不？」咨曰：「帶甲百萬，江、漢為池，何難之有？」又曰：「吳如大夫者幾人？」咨1>曰：「聰明特達2>者八九十人；如臣之比3>，車載斗量，不可勝數。」咨頻載使北，〔魏〕人敬異。權聞而嘉之，拜騎都尉。咨言曰：「觀北方終不能守盟，今日之計，朝廷承漢四百之際，應東南之運，宜改年號，正服色，以應天順民。」權納之。 〔注解〕 (1) 咨：即趙咨。三國吳人，生卒年不詳。博聞多識，應對辯捷，仕為中大夫。使魏，魏人敬異，吳主嘉之，拜騎都尉。 (2) 特達：卓異出眾...
調和     
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2.和諧、融洽。《墨子．節葬下》：「故凡大國之所以不攻小國者，積委多，城郭修，上下調和。」
比肩繼踵     
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辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要派你來？」晏嬰說：「齊國任命使節都是看那國國君是否賢德，賢使就會被派到有賢君的國家，不肖使節就會被派到不肖的國家。齊國就屬我最不肖，所以被派來楚國。」這個故事表現出晏嬰人小志高的氣魄，運用他超人的智慧，反擊別人給他的汙辱。典源文章中晏嬰連續使用「張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵」三個意象形容齊國人口眾多...
包藏禍心     
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懷藏詭計，圖謀害人。《左傳．昭公元年》：「小國無罪，恃實其罪，將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。」唐．駱賓王．代李敬業討武氏檄：「猶復包藏禍心，竊窺神器。」也作「苞藏禍心」。
各自為政     
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南山》。 (2) 華元：春秋時宋人，生卒年不詳。歷事文、共、平三君，共四十年。因見國家處於楚、晉兩大國間，飽受戰爭之苦，倡和平運動，使兩國結盟於宋，為春秋史上著名的第一次弭兵之約。 (3) 食：音ㄙˋ，拿食物給人吃。 (4) 羊斟：春秋時宋國人，生卒年不詳。宋師華元之御者，因華元殺羊不與，及戰，驅車直入鄭師，致華元被俘。 (5) 與：音ㄩˋ，在其中。 (6) 疇昔：昔日、從前。〔參考資料〕 《詩經．小雅．節南山》不弔昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成？不自為政，卒勞百姓。
畏首畏尾     
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之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再見于君。夷與孤之二三臣相及於絳，雖我小國，則蔑以過之矣。今大國曰：『爾未逞1>吾志。』敝邑有亡2>，無以加焉。古人有言曰：『畏首畏尾，身其餘幾？』又曰：『鹿死不擇音3>。』小國之事4>大國也，德，則5>其人也；不德，則其鹿也，鋌而走險6>，急何能擇？命之罔極，亦知亡矣……。」 〔注解〕 (1) 逞：滿足。 (2) 亡：音ㄨㄤˊ，滅亡。 (3) 鹿死不擇音：此句指鄭國如果再受晉國威逼，也許會投靠別國。就像被獵人追趕著的鹿一樣，為了活命，匆忙中就不選擇庇護之所。音，通「蔭」。 (4) 事：侍奉。 (5) 則：效法。 (6) 鋌而走險：在窮途末路...
尊王攘夷     
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加緊控制，以增強本身實力，顯然遠離封建精神。霸主以及一些強大的諸侯日益擴張，小國國力不斷減弱，甚至為大國併減。強凌弱，眾暴寡的現象，多少標示著封建體制的崩壞以是大局所趨，難以挽回了。 攘夷春秋時代的第一位霸主是齊桓公，他得到管仲的輔佐，建立霸業，其中以「攘夷」最有意義。「夷」代表戎、狄、蠻、夷，泛指文化水準低淺，生活狀態落後的人們。他們散居在諸侯各國附近尚未開發的地區，對於封建各國都是嚴重威脅。夷狄之中，又以地處荊蠻的楚力量最強。楚人起於南方，活動於苗蠻文化與中原文化交匯的地區，他們保存本土優點，吸收先進文化，國勢日強，...
布衣之交     
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2.平民之間相互的交往。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！」
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