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尖尖
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末端尖銳的樣子。唐．章孝標〈僧院小松〉詩：「還似天臺新雨後，小峰雲外碧尖尖。」《儒林外史》第四二回：「那葛來官身穿著夾紗的玉色長衫子，手裡拿著燕翎扇，一雙十指尖尖的手，憑在欄杆上乘涼。」
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含血噀人
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龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此...
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目牛無全
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入石三分
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此處所列為「入木三分」之典源，提供參考。 ＃南朝宋．羊欣《筆陣圖》（據唐．張懷瓘《書斷．卷二．王羲之》引）1>晉2>帝時，祭北郊，更3>祝版4>。工人削之，筆入木三分。三十三，書〈蘭亭序〉；三十七，書〈黃庭經〉。書訖，空中有語：「卿書感我，而況人乎！吾是天臺丈人。」自言真勝鍾繇，羲之書多不一體。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．李冗《獨異志．卷上》。
(2) 晉：朝代名，西元２６５∼４２０。司馬炎篡魏，吞併吳、蜀而有天下，國號晉，是為晉武帝。傳至愍帝，為前趙所滅，史稱西晉（西元２６５∼３１６）。後司馬睿即位於建康，是為晉元帝，史稱東晉（西元３１７∼４２０）。傳至恭帝，為劉裕所篡。此處所指應...
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含血潠人
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龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此...
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世運
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世間盛衰治亂的氣運。《文選．班彪．王命論》：「歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運。」《五代史平話．梁史．卷上》：「太宗皇帝一日宣喚袁天綱入司天臺觀覷天文，推測世運。」
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八垓
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八方的極限。唐．任公叔〈通天臺賦〉：「白日旁轉，青雲上浮，八垓可接於咫步，萬象無逃於寸眸。」
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佛果
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佛的果位。隋．煬帝〈天臺設齋願文〉：「下度眾生，上求佛果。」
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吳偉業
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人名。（西元1609～1671）字駿公，號梅村，明末江蘇太倉人。官至少詹事，入清官國子監祭酒。工詩，尤長歌行紀事，號稱「詩史」。畫山水筆致清秀，與董其昌、王時敏等並稱為「畫中九友」。著有《梅村集》、《綏寇紀略》等書，及《秣陵秋》、《通天臺》等雜劇。
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水乳之合
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此處所列為「水乳交融」之典源，提供參考。 ※《高僧傳．三集．卷一六．唐撫州景雲寺上恆傳》釋上恆，姓饒氏，臨川南城人也。童而有知，志學之年發心捨家，從母黨在空門而求攝受，教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒，而聽涉精苦。……貞元初，徙居豫章龍興寺，與廬阜法真、天臺靈祐、荊門法、興果神湊、建昌慧璡遊也，塤箎合韻1>，水乳相資2>。法付王臣，故與姜相國公輔、顏魯公真卿、楊憑、韋丹四君友善。 〔注解〕
(1) 塤箎合韻：塤、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。比喻相處和諧。塤，音ㄒㄩㄣ，同「壎」。箎，音ㄔˊ。
(2) 資：憑藉。水與乳最易融合為一體，故謂水乳相資，義同水乳交融。
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貓頭鷹博士