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馬首是瞻
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參考詞語︰馬首前瞻注音︰ㄇㄚˇ ㄕㄡˇ ㄑ｜ㄢˊ ㄓㄢ漢語拼音︰mǎ shǒu qián zhān釋義︰猶「馬首是瞻」。見「馬首是瞻」條。
01.唐．胡宿〈淮南發運趙邢州被詔歸闕〉詩：「天臺封詔紫泥馨，馬首前瞻北斗城。」
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針鋒相對
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「針鋒相對」，典源作「針鋒相投」，原指雙方言語投合，如針與鋒同為尖銳而相對應。語本《景德傳燈錄．卷二五．天臺山德韶國師》。後來轉換成「針鋒相對」，比喻相互對立，不相上下。
△「短兵相接」
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目無全牛
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參考詞語︰目牛無全注音︰ㄇㄨˋ ㄋ｜ㄡˊ ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ漢語拼音︰mù niú wú quán釋義︰猶「目無全牛」。見「目無全牛」條。
01.晉．孫綽〈遊天臺山賦〉：「投刃皆虛，目牛無全。」
02.明．宋濂〈演連珠〉：「蓋聞民既大安，則樂世如砥；策能戡亂，則目牛無全。」 參考詞語︰無全牛注音︰ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄋ｜ㄡˊ漢語拼音︰wú quán niú釋義︰猶「目無全牛」。見「目無全牛」條。
01.唐．劉長卿〈送裴四判官赴河西軍試〉詩：「吏道豈易愜，如君誰與儔；逢時將騁驥，臨事無全牛。」
02.宋．黃公度《知稼翁集．卷上．送弟童士季赴永春》：「高才所蒞無全牛，民自不冤吏早休。」
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楚楚可憐
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孫綽（西元３１４∼３７１），字興公，東晉太原人。是東晉著名的辭賦家，也是一位志節高尚而不肯趨炎附勢的官吏。東晉時清談之風盛行，反映在詩歌中即為玄言詩，孫綽和許珣就是此種詩風的代表。他將滿腹的情感寄寓於名山大川和詩文之中，寫有〈遂初賦〉、〈天臺山賦〉等。《世說新語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有用的棟梁！」孫綽說：「即使是高大的楓樹、柳樹...
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萬象更新
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原作「萬象新」。「萬象」就是大自然界的一切事物或景象，這個詞語出現得相當早。晉．孫綽〈遊天臺山賦〉︰「渾萬象以冥觀，兀同體於自然。」意思是說：一個人如果把大自然界的事物或景象混合起來加以冥想或觀察，無形中就會體驗到自己與大自然融為一體的感覺。《五燈會元．卷一九．白雲首端禪師》︰「乾坤大地，日月星辰，森羅萬象。」意思是說︰天下地上，日月星辰，大自然的一切事物或景象紛然雜亂散布排列在眼前。唐．薛能〈新雪八韻〉詩首揭二句︰「大雪滿初晨，開門萬象新。」意思是說：清晨的一場大雪下得漫天掩地，打開門就看到大自然界的事物或景象都顯現出新的面貌。綜合上述三例，我們大概可以斷言「萬象更新」就是從「萬象新」演變而...
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隱姓埋名
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元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
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一刀兩斷
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寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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含血噴人
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龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此...
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韋應物
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豈在藥，徒勞方士海上行。 掩扇一言相謝去，如煙非煙不知處。 金莖孤峙兮淩紫煙，漢宮美人望杳然。通天臺上月初出， 承露盤中珠正圓。珠可飲，壽可永。武皇南面曙欲分， 從空下來玉杯冷。世間彩翠亦作囊，八月一日仙人方。 仙方稱上藥，靜者服之常綽約。柏梁沉飲自傷神， 猶聞駐顏七十春。乃知甘醲皆是腐腸物， 獨有淡泊之水能益人。千載金盤竟何處， 當時鑄金恐不固。蔓草生來春複秋，碧天何言空墜露。 漢天子，觀風自南國。浮舟大江屹不前， 蛟龍索鬥風波黑。春秋方壯雄武才，彎弧叱浪連山開。 愕然觀者千萬眾，舉麾齊呼一矢中。...
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改頭換面
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寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為寒山或寒山子。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊函深奧的哲理。在這首詩中，寒山提到輪迴的苦痛是令人害怕的。眾生在六道中轉化不休，是一片紛亂的景象，在這輪迴中，眾生一直不斷地改變外在的容貌，然而相對的內在實質，則是完全沒有改變。「改頭換面」就是直接摘自詩中的一個成語，被用來比喻形式雖然改變，然而實質卻未因而改變。亦用於比喻一個人澈底改變，有重新做人之意。
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貓頭鷹博士