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幸喜
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幸好、幸虧。《老殘遊記》第一回：「選了一隻輕快漁船，掛起帆來，一直追向前去。幸喜本日括的是北風，所以向都是旁風，使帆很便當的。」《文明小史》第七回：「劉秀才不看則已，看了之後，大驚失色，曉得事情不妙，只得掩在一家店鋪裡面，看著他們過去，方才出門，幸喜沒有人認得他，未被拿去。」
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幸民
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不務正業而苟且度日的人。《左傳．宣公十六年》：「善人在上，則國無幸民。」
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恩幸
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君上的寵幸。唐．王維〈班婕妤〉詩三首之二：「宮殿生秋草，君王恩幸疏。」《警世通言．卷九．李謫仙醉草嚇蠻書》：「是時百官見天子恩幸李白，且驚且喜；驚者怪其破格，喜者喜其得人。」也作「恩倖」。
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幸逢
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正好、恰巧遇上。《文明小史》第三四回：「毓生在濟甯州開了這個書鋪，總覺生意清淡，幸逢大比之年，心中想做這注買賣，也好順便進場。」
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幸福的教育目的論
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幸福的教育目的論者，主張教育的目的在於獲致幸福。一般討論教育目的的主張，不外認定教育的目的是：個人獲致完美的發展、尋找真理及知識、尋求個體各方面均衡的發展、個人生活的預備、公共事務的參與、永恆生活的準備、學生品德的發展、個人心能的鍛鍊、學生內在心能的開展、個人生計的維持、社會服務的參與、社會文化的傳遞與創新、自然的控制與利用、各類學識的充實、雄辯能力的養成、社會領導人才的培植、公民的培養、完人的形成、職業能力的發展及幸福的獲致等。在西方教育史中，主張以幸福的獲致為教育的目的者，計有巴斯道(Johann Bernard Basedow, 1723~1790)、裴斯泰洛齊(Johann Hei...
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幸為先容
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請託他人為己推介引見。《幼學瓊林．卷三．人事類》：「求人薦引曰幸為先容。」
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宮部美幸
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責任編輯人：穆品璇
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幸位
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徒占官位，不盡職守者。《荀子．王制》：「無功不賞，無罪不罰，朝無幸位，民無幸生。」
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進幸
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為君王侍寢。唐．陳鴻《長恨傳》：「雖有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，暨後宮才人，樂府妓女，使天子無顧盼意。自是六宮無復進幸者。」
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權幸
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有權勢且得君寵的人。《新唐書．卷一七五．張宿傳》：「交通權幸，四方賂遺滿門。」也作「權寵」。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士