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幸虧
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因故而自困境中獲得解脫。《儒林外史》第四八回：「王玉輝將行李拿到船上，幸虧雨不曾下的大，那船連夜的走。」《文明小史》第四二回：「雖然念錯了幾個白字，幸虧洋人不大懂得華文，倒未露出破綻來。」
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有幸
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1.得寵、受寵。《北齊書．卷九．後主穆后傳》：「欽道伏誅，黃花因此入宮，有幸於後主。」
2.幸運、好運。《紅樓夢》第六八回：「今日有幸相會，若姐姐不棄奴家寒微，凡事求姐姐的指示教訓。」
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幸不辱命
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順利的完成任務。《文選．傅亮．為宋公求加贈劉前軍表》：「出征入輔，幸不辱命。」《聊齋志異．卷一○．神女》：「笑曰：『幸不辱命。然數年來貧賤乞食所不忍鬻者，今還為主人棄之矣！』」
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萬幸
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極僥倖、非常幸運。《三國演義》第一三回：「朕思東都久矣。今乘此得還，乃萬幸也！」《老殘遊記》第一八回：「兄弟資質甚魯，只好就事論事，細意推求，不敢說無過，但能寡過已經是萬幸了。」
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不幸
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1.倒楣、運氣不好。泛指沒有福分。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「今僕不幸，早失父母。」《三國演義》第三回：「國家不幸，閹官弄權，以致萬民塗炭。」
2.意外的災禍。如：「發生不幸」、「遭遇不幸」。
3.死亡。《漢書．卷五四．蘇建傳》：「來時，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。」唐．顏師古．注：「不幸亦謂死。」
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幸福論
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幸福論是對「幸福」的一些主張。幸福(Eudaimonia)字義是以至善為鵠的以為生活的指向。希臘哲學家認為幸福乃為人生之至善(summum bonum)，人生的終極目的與生命的意義即在於求取幸福，幸福的生活即是至善生活的實現。至於「什麼是幸福」或「幸福的實質內涵為何」的問題，則有不同的意見。大致可區分成兩種對立的立場來加以考察。
希臘哲學家認為幸福是人類生活的客觀內容，主要體現為道德的實踐。蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)採取道德理智主義(Moral Intellectualism)的立場，認為幸福存於德性與知識之中，使靈魂得趨於至善。柏拉圖(Plat... |
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幸會
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1.榮幸地會面。《儒林外史》第二九回：「今日幸會，一切要求指教。」
2.好時機。《魏書．卷四○．陸俟傳》：「臣等邀逢幸會，生遇昌辰。」
3.幸運的遇合。唐．韓愈〈答張籍書〉：「聆其音聲，接其辭氣，則有願交之志，因緣幸會，遂得所圖。」
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邀天之幸
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獲得意外的好運。如：「中了第一特獎，真是邀天之幸啊！」
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徼幸
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非分的貪求。《禮記．中庸》：「故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」
獲得意外的成功或幸運的免於災難。如：「他徼幸逃過一劫。」漢．趙充國〈條上屯田便宜十二事狀〉：「兵出，乘危徼幸；不出，令反畔之虜，竄于風寒之地。」也作「僥幸」、「僥倖」、「儌倖」。
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幸甚
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1.十分想望。《史記．卷九二．淮陰侯列傳》：「王曰：『吾為公以為將。』何曰：『雖為將，信必不留。』王曰：『以為大將。』何曰：『幸甚。』」
2.極為幸運、慶幸。《南史．卷二六．列傳．袁湛》：「自念負罪私門，階榮望絕，保存性命，以為幸甚，不謂叨竊寵靈，一至於此。」唐．韓愈〈為韋相公讓公表〉：「伏乞特迴所授，以示至公之道，天下幸甚！」
3.書信中，用以表示殷切期望或非常榮幸之意。漢．李陵〈答蘇武書〉：「勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚幸甚。」唐．韓愈〈與李祕書論小功不稅書〉：「不惜示及，幸甚幸甚。」
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貓頭鷹博士