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清廟
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《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「清廟，祀文王也。」本章二句為：「於穆清廟，肅雝顯相。」
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廟主
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1.廟神、廟裡的木主。《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「遷呂太后廟主于園，四時上祭。」
2.總管全廟事務的人。《醒世恆言．卷一三．勘皮靴單證二郎神》：「到了廟中，廟主自然出來迎接。那時擲盞為號，即便捉了。」
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五妃廟
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位於臺南市中區五妃街一號的古蹟。明永曆三十七年（清康熙二十二年）鄭成功手下主將劉國軒在澎湖為清兵所敗，棄守降清。消息傳來，明寧靖王朱術桂決定殉國，以保全志節，妻妾袁氏、王氏、鄭秀姑、張梅姐、洪荷姐自縊而死，寧靖王將其親葬於魁斗山（桂子山）後，次日亦自縊，與妻妾合葬一起。清乾隆十一年（西元一七四六年）臺灣海防同知方邦基在他們墓前建廟，就稱為「五妃廟」，借以供奉寧靖王與五妃的神位。廟後有塚，附近有一座公園，朱牆綠蔭，古意盎然。現屬一級古蹟。
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廟裡的豬頭
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（歇後語）已經有主。引申喻有理由、有道理。《醒世姻緣傳》第七二回：「你自己不長進罷了，你原不該又把閨女這們等的，他廟裡豬頭是有主的，你不流水的認不是，還挺著脖子合人強哩。」
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陵廟
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古代天子的陵墓和宗廟。《後漢書．卷四六．陳寵傳》：「清河有陵廟之尊。」《宋書．卷五二．謝景仁傳》：「安泰以令史職拜謁陵廟，為御史中丞鄭鮮之所糾。」
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北港媽祖廟
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雲林縣的朝天宮，供奉媽祖。為臺閩地區的第二級古蹟。初建於雍正八年，乾隆十六年重修，經不斷擴充，方具今日規模。和大甲鎮瀾宮同是臺灣最重要的媽祖寺廟，並為媽祖信仰中心。也稱為「媽祖廟」、「天后宮」。
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廟堂文學
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堂皇典雅、歌功頌德的文學。如《詩經》中的三頌，多屬廟堂文學。
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神廟舞姬
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職稱。印度儀式舞蹈的梵文用語，字義為神的僕役，是從Deva（或Dewa）：神，和das：僕人合併而來，此稱謂特別指印度廟宇內的僕役們（包括青年和女孩二者）。神廟舞姬的任務之一，是需要在眾神之前跳舞，當西元前2000年，雅利安人（Aryan）進入印度，帶入新的宗教，有一支崇拜太陽神蘇利亞（Surya）的索羅教派（Sauras），認為寺廟內需要女孩的奉獻，以歌唱和彈奏樂器表示對神的尊崇，後來這些女孩的職責延伸到跳舞和獻身，不論以任何聖化或俗化的方式，都令人與色情產生聯想，因此常被稱為舞妓。神廟舞姬有三種層級：年長者引導寺廟儀式舞蹈，以及行進間攜帶燭光和神像；人數最多的中層階級，她們與同屬性的寺僧、...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964、Reginald & Jamila Massey《The Dances of India》.
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廟食
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有功者死後祀之於廟，稱為「廟食」。《史記．卷一二六．滑稽列傳．優孟》：「廟食太牢，奉以萬戶之邑。」《後漢書．卷三四．梁統列傳》：「大丈夫居世，生當封侯，死當廟食。」
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