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孤行一意     
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此處所列為「一意孤行」之典源，提供參考。 《史記．卷一二二．酷吏列傳．張湯》武安侯為丞相，徵湯為史，時薦言之天子，補御史，使案事。……與趙禹共定諸律令，務在深文，拘守職之吏。已而趙禹遷為中尉，徙為少府，而張湯為廷尉，兩人交驩，而兄事禹。禹1>為人廉倨2>。為吏以來，舍毋3>食客4>。公卿相造請5>禹，禹終不報謝，務在絕知友賓客之請6>，孤立行一意7>而已。 〔注解〕 (1) 禹：趙禹，生卒年不詳，漢扶風斄人。為人廉倨，絕知友賓客之請。歷任御史、廷尉，與張湯共定諸律令。 (2) 廉倨：廉潔孤傲。 (3) 毋：音ㄨˊ，通「無」，沒有。 (4) 食客：古代寄食於官宦顯貴家中，為主人策劃計謀、...
阿育王朝     
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，並為了要求人們遵守理法，在國內建立了許多石柱，刻上敕令和教諭，稱為「法敕」。法敕多為一些道德方面的律令，例如孝敬父母，為人誠實等，他自己也身體力行。在敕令中阿育王通常自稱為「天親仁顏大王」。阿育王為了促進國家的發展，修築道路、挖掘水井並設立醫院。由於阿育王生前命人將他的決定和政令，刻在岩壁或大石柱上，所以這也是後人較了解他的政績多過其他執政者的原因。這些遺跡在印度各地都有發現。 好戰王國時期西元前232年，阿育王死後，他的幾位繼承者都無法使國土免於分裂。孔雀王朝於西元前185年被湍翻，印度被分裂為許多王國。此一時期持續...
吹毛求瑕     
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解〕 (1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。 (2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。衡，秤杆。 (3) 逆：違背、不順從。 (4) 疵：毛病、缺點。 (5) 洗垢察難知：洗淨汙垢後，再細察難知的痕跡。義猶「吹毛求疵」、「洗垢求瘢」。〔參考資料〕另可參考：《慎子》逸文
端本澄源     
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕 (1) 大辟：死刑。
比部     
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職官名。主管審計的職務，歷代職權不一，如魏、晉時，主掌詔書、律令的審核。唐時，負責內外賦斂，經費俸祿。宋時，主掌中外帳籍。但因隨有行政處分，故隸屬刑部。金、元以後無此名。
披毛求疵     
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解〕 (1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。 (2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。衡，秤杆。 (3) 逆：違背、不順從。 (4) 疵：毛病、缺點。 (5) 洗垢察難知：洗淨汙垢後，再細察難知的痕跡。義猶「吹毛求疵」、「洗垢求瘢」。〔參考資料〕另可參考：《慎子》逸文
刑部尚書     
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職官名。刑部的長官，掌全國律令、刑法、徒隸等政。唐代時稱為「大秋」。
清源正本     
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕 (1) 大辟：死刑。
深文     
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1.制訂或引用法律條文嚴苛。《史記．卷一二二．酷吏列傳．張湯》：「與趙禹共定諸律令，務在深文，拘守職之吏。」
清原正本     
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從根本、源頭上清理整頓。《漢書．卷二十三．刑法志》：「豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟。」也作「正本清源」。
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