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於心無愧
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自覺心安理得，毫無愧怍。如：「他任職多年始終廉潔無私，自覺奉公守法，於心無愧。」
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高枕無虞
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、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。
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舍本逐末
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指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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狡兔三穴
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好養賢士，食客數千人。
(2) 顧：回首、回頭看。
(3) 市：買。
(4) 高枕而臥：形容身心安適，無憂無慮。見「高枕無憂」。
(5) 放：免職不任用。
(6) 三反：三次往返。
(7) 賫：音ㄐ｜，帶著。
(8) 文車：繪有文彩的車。
(9) 服劍：佩劍。
(10) 不祥：不善。
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背本趨末
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指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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甘如飴
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勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
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異鄉人
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1.非本鄉的居民，或指居住於他鄉的遊子。如：「這些異鄉人既然有心安居下來，咱們就應盡力幫助他們。」
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棄本逐末
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指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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抱素懷樸
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比喻民風淳樸，人心安定。如：「現今社會人人勾心鬥角，用盡心機，不禁令人想念往昔抱素懷樸的日子。」《樂府詩集．卷一．郊廟歌辭一．漢郊祀歌．玄冥》：「易亂除邪，革正異俗，兆民反本，抱素懷樸。」
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坐臥不安
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相反詞：心安理得、處之泰然
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貓頭鷹博士