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校園安全
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生理安全之外，尚須兼顧其心理安全之維護。2.事先預防勝於事後補救校園安全在於維護學生身心的安全，而身心安全又是人生發展的基礎。人的身心一旦受到傷害之後，不只影響人生發展，而且要再恢復健全非常困難。3.應積極施與安全教育積極有效的做法是對學生實施安全教育，培養學生應有的防身術，校園安全就很容易做到了。4.整合學校與社區力量學校人力物力有限，無法力承擔，可以善用社區力量，共同維護校園安全。5.建立完善危機處理機制一套完善的危機處理機制，至少應包括四要件，即成立危機處理小組、訂定危機處理程序、擬定危機處理原則、製作危機處理手冊...
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甘之若飴
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勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
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高枕而臥
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、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。
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牟取
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謀取。如：「以不法手段牟取的財富，得之並不能使人心安理得。」
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甘心如薺
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薺，甜菜。荼菜雖苦，但是和內心的痛苦相比，覺得就像薺菜一樣甜美。語本《詩經．邶風．谷風》：「誰謂荼苦？其甘如薺。」後比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也覺得很甜美。如：「為了國家，即使犧牲生命，我也甘心如薺。」也作「甘之如薺」。
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逐末捨本
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指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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忍辱
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2.佛教用語。梵語kṣānti的意譯。謂忍耐迫害、苦難、虛榮、自大及種種誘惑，使心安住不受影響。為佛教修行方法六度之一。《大智度論》卷一四：「我今求學佛道，當如諸佛法，不應起瞋恚如魔界法，以是故應當忍辱。」
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兔三窟
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好養賢士，食客數千人。
(2) 顧：回首、回頭看。
(3) 市：買。
(4) 高枕而臥：形容身心安適，無憂無慮。見「高枕無憂」。
(5) 放：免職不任用。
(6) 三反：三次往返。
(7) 賫：音ㄐ｜，帶著。
(8) 文車：繪有文彩的車。
(9) 服劍：佩劍。
(10) 不祥：不善。
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三窟狡兔
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好養賢士，食客數千人。
(2) 顧：回首、回頭看。
(3) 市：買。
(4) 高枕而臥：形容身心安適，無憂無慮。見「高枕無憂」。
(5) 放：免職不任用。
(6) 三反：三次往返。
(7) 賫：音ㄐ｜，帶著。
(8) 文車：繪有文彩的車。
(9) 服劍：佩劍。
(10) 不祥：不善。
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硬氣
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2.心安理得、泰然無愧。《兒女英雄傳》第三二回：「以後他離了我，設或遇見有過邊疆上的機會，可得求下二叔，想個方法兒叫他一刀一鎗的巴結個出身，一樣的合賊打交道，可就比保鏢硬氣了。」
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貓頭鷹博士