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不似
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不像。如：「此係文徵明真跡，不似別人代筆。」元．關漢卿《救風塵》第三折：「則見他惡哏哏，摸按著無情棍，便有火性的不似你個郎君。」
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僈
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怠惰。《荀子．不苟》：「君子寬而不僈。」
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名聞海內
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聲名著聞於全世界。《漢書．卷三四．韓信傳》：「名聞海內，威震諸侯，眾庶莫不輟作怠惰，靡衣媮食，傾耳以待命者。」
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肅然增敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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用逸待勞
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」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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媮惰
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苟且怠惰。宋．朱熹《朱文公文集．卷三五．答劉子澄》：「因循媮惰，安得不至於此？」
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滄海微塵
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比喻渺小，微不足道。如：「他雖知自己如滄海微塵，但並不怠惰懶散，仍盡力做好其分內的事。」
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以逸制勞
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」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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肅然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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決定法則
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的代表性決定法則。例如當一個校長在老師的評鑑書上看到乙等兩個字，就會認為他是一個品行偏差，甚至是懶散怠惰的教師，時則因為觸怒權貴而產生此等評價，則校長在尚未與老師接觸的情況下，可能就會對於此教師所上呈之意見帶有評價，而產生了未具公平性的決定。 結論決定法則對作決定的影響力大，且常是在不知不覺中產生影響作用。最近的研究證據顯示，即使只是提供一個不相干的任意數字給作決定者，這數字也會影響到這位作決定者所作的判斷。很不利的消息是造成一些決定法則錯誤的潛在因素有很強的影響力，好在藉由經驗及個人 專業知識可以減少這種錯誤。 關鍵字...
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貓頭鷹博士