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學生文化
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學者極為強調學生同儕之間的次級文化研究，此文化的性質歧異，有其引人向善並且具有衝勁，築夢的推力，也有怠惰、玩樂的使人頹廢的拉力，積極卻又消極的文化，因此會以學校的規範有所牴觸，而常常造成衝突點的產生，有時教師須藉由這種文化來提升學生的學習動機，進而達到優化學生的目的，有時卻也因為這文化的衝突，造成教師教學效果的不彰。(註2) 文化研究研究指出，學生在學業上的傑出表現並非其文化所著重的地方，他們更崇尚領導能力、運動能力及人員方面的表現，在學校俗名誌研究當中，發現教師與學生雙方對於學校教育意義的著眼點有不同的解釋，教師對於學...
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偷安
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貪圖眼前的安逸，不顧將來可能發生的危難。三國魏．鍾會〈移蜀將吏士民檄〉：「若偷安旦夕，迷而不返，大兵一放，玉石俱碎。」《紅樓夢》第四五回：「探春道：『你雖不會作，也不要你作，你只監察著我們裡頭有偷安怠惰的，該怎麼樣罰他就是了。』」
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躲懶
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怠惰、偷懶。《西遊記》第三二回：「只恐八戒躲懶便不肯出頭，師父又有些護短。」
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匪懈夙宵
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此處所列為「夙夜匪懈」之典源，提供參考。 《詩經．大雅．烝民》肅肅1>王命，仲山甫2>將之。邦國若否3>，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜4>匪解5>，以事6>一人。 〔注解〕
(1) 肅肅：嚴正的樣子。
(2) 仲山甫：周宣王之大臣，生卒年不詳。亦稱樊仲山甫、樊穆仲、樊仲。
(3) 若否：猶「臧否」，好壞、善惡。否，音ㄆ｜ˇ。
(4) 夙夜：從早到晚。
(5) 解：通「懈」，怠惰。
(6) 事：服侍、侍候。
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逸以待勞
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」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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瞿然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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夙夜不懈
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此處所列為「夙夜匪懈」之典源，提供參考。 《詩經．大雅．烝民》肅肅1>王命，仲山甫2>將之。邦國若否3>，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜4>匪解5>，以事6>一人。 〔注解〕
(1) 肅肅：嚴正的樣子。
(2) 仲山甫：周宣王之大臣，生卒年不詳。亦稱樊仲山甫、樊穆仲、樊仲。
(3) 若否：猶「臧否」，好壞、善惡。否，音ㄆ｜ˇ。
(4) 夙夜：從早到晚。
(5) 解：通「懈」，怠惰。
(6) 事：服侍、侍候。
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以逸擊勞
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」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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悚然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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待勞以逸
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」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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貓頭鷹博士