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明知明犯
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此處所列為「明知故犯」之典源，提供參考。 宋．陳世崇《隨隱漫錄．卷一》西山蔡先生訓子，……曰：「作事皆依本分，屈己饒人終無悔。吝錢穀與人交關、頭頭讓人、些少生事，一切用柔道理之。若識些道理，不做好人，天地鬼神亦深惡之。蓋不識好惡1>，如童稚2>，如醉人，雖有罪可赦；若知而故犯，王法不可免也。」 〔注解〕
(1) 好惡：音ㄏㄠˋ ㄨˋ，喜好和憎惡。
(2) 童稚：孩童。
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好生惡殺
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愛惜生靈，憎惡殺戮。《舊唐書．卷九六．姚崇傳》：「陛下好生惡殺，此事請不煩出敕，乞容臣出牒處分。」
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厭勞喜逸
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使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
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惡勞樂佚
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使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
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優游不斷
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可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
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究究
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1.憎惡而不相親近的樣子。《詩經．唐風．羔裘》：「羔裘豹褎，自我人究究。」
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犯惡
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討厭、憎惡。《官場現形記》第四六回：「你不是犯惡洋貨嗎？你為什麼抽洋煙呢？」《官場現形記》第四七回：「平時作官，極其風厲，在街上看見有不順眼的人，抓過來就是一頓。尤其犯惡打前劉海的人，見了總要打的。」
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異言
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2.意見不同或不相符的言論。如：「各無異言」。《宋書．卷二．武帝本紀中》：「芳蘭既茂，內懷憎惡，乃妄扇異言，無罪即戮。」
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人神同憤
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形容憎惡怨恨已極。《魏書．卷一六．道武七王傳．京兆王黎傳》：「曾不懷音，公行反噬，肆茲悖逆，人神同憤。」也作「人神共憤」。
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雌貨
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女人。含有鄙視、憎惡的意味。如：「這個雌貨你少惹為妙，免得惹出一身麻煩。」
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貓頭鷹博士