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塑造
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一步地教導學生這些技能,逐漸塑造最後的技能。老師可以教導學生如何先寫主題句,然後寫支持主題句的細節,接著寫結論句。最初,他們只要能寫出段落內容就可以了。後來,要有正確的文法和標點符號,才能獲得增強。最後,可以加上拼字做為成功的標準。在每個階段,學生都很可能獲得增強。最後,可以加上拼字做為成功的標準。在每個階段,學生都很可能獲得增強,因為增強的標準是在學生能力範圍內。請記住這個原則:要增強那些在學生能力範圍內且有助於他們更接近目標的行為。 關鍵字中文: 塑造英文: Shape 參考書目Robert E. Slavin(20...
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一曝十寒
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王即使有了一點從善的決心,可是我一離開你,那些奸臣又來哄騙你,你又會聽信他們的 話,叫我怎麼辦呢?”接著,他使打了一個生動的比喻:“下棋看起來是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學不好,下不贏,奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個徒弟,其中一個專心致志,處處聽奕秋的指導;另一個卻老是盼著有大天鵝飛來,準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的,一起學的,然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什 麼區別,而是專心的程度不一樣啊。”這是一個很有教育意義的故事,我們要學習一樣東西、做好一件事情,是非專心致志、下苦功夫不可的。若...
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危如累卵
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說﹕「大王,今天我來拜見,只是來向大王問好,順道表演一個小小的技藝。」說著,荀息就把九顆棋子堆起來,接著又拿出十二隻雞蛋,一個一個在棋子上疊起來。雞蛋在棋子上搖搖顫顫,旁邊的人都緊張得屏住了氣息,不敢呼吸。晉獻公禁不住大聲喊起來﹕「太危險了﹗太危險了﹗」這時候荀息才說﹕「這個並不算危險,還有更危險的事情呢﹗大王要建九層的高台,為了籌備大量的人力財力,已經使國內男子無法耕種,女子無法紡織,國庫的財物也短缺起來。現在,國家越來越窮困了,您說這不是比疊雞蛋更危險的事情嗎?」晉獻公聽了有所覺悟,立即下令停止建造九層高台。 釋義在...
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上下其手
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實伯州犁想袒護王子圍,於是他故意先高舉一手指著王子圍說:「這位是王子圍,也是本國國君所寵愛的弟弟。」接著放下手,向下指著穿封戌說:「這位是穿封戌,是方城外的一個縣官。這兩人當中,究竟是那一個捉到你的?」皇頡看到他刻意分別的手勢,也聽懂了話中的暗示,就順應著回答說:「我不敵王子圍,就敗下陣來了。」後來這個故事被濃縮成「上下其手」,用來比喻玩弄手段,暗中作弊。亦用來形容帶有邪念,不禮貌地觸摸他人身體。
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一日千里
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“對呀!—現在您聽說的關於我的情況,都還是我壯年的事,您不知道我已年老了,精力不行了。”田光停了停又接著說:“當然;雖然有關國家的大事我已無能為力,但我願向您推薦一個人,我的好朋友荊坷,他能夠承擔這個重任。後來,太子丹結交了荊軻,派去行刺秦王,但最後行刺以失敗告終。出處《史記•刺客列傳》 解釋 原形容良馬跑得很快。後比喻進步神速或事業發展得很快。 詞意 相似:突飛猛進、日新月異、與日俱增相反:老牛拖車 例句 電子產品發展一日千里,汰舊更新的速度快得驚人。
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自相矛盾
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矛是攻擊的兵器,而盾是用來防禦兵器攻擊的器具。在《韓非子.難一》中,舉了一個故事說:有個楚國人在市集上賣矛和盾。剛開始時先是誇讚他的盾說:「我這面盾非常堅固,任何鋒利的東西都刺不破它。」過了一會兒,又誇讚他的矛說:「我這隻矛是最鋒利的,沒有什麼東西是它不能刺破的。」這時,有人緊接著問說:「如果用你的矛刺你的盾,那結果會是怎樣呢?」這一問,讓賣矛與盾的人無言以對。典源又見《韓非子.難勢》。後來這個故事被濃縮成「自相矛盾」,用來比喻言語或行事前後無法呼應,互相牴觸。
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空椅法
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,即可開始進入對話過程。根據上述例子而言,可先請當事人做到媽媽的位子上,開始說出媽媽的意見以及看法,接著再請當事人回到自己的椅子上,做出適當的回應。根據此舉例,即可了解到空椅法的方式,是利用當事人在問題中扮演不同的角色,運用自己一問一答的回應,來使當事人自己了解問題之所在,以及了解對方的困擾點。(註1) 適用時機 完形治療面從完形治療的觀點而言,當出現接觸干擾的現象時,即可使用空椅法。而所謂接觸干擾即為個人與環境接觸時所發生的干擾現象,可分為內射、融合、投射、回射、折射與簡敏感六種類別,而此些接觸干擾將使得當事人與環境沒...
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進退維谷
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谷,比喻困境。進退維谷形容處於進退兩難的境地。《詩經.大雅.桑柔》:「人亦有言,進退維谷。」《文明小史》第五回:「卻說柳知府先受了眾紳士的排揎,接著洋人見面又勒逼他定要辦人,真弄得他左右危難,進退維谷。」
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排比
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1.安排、準備。五代十國.花蕊夫人〈宮詞〉:「今宵駕幸池頭宿,排比椒房得暖無。」明.湯顯祖《邯鄲記》第一八折:「喜珠兒頭直上弔下到裙拖,天來大喜音,熱壞我的耳朵。則排比十里笙歌接著他。」
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五體投地
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法門。佛陀就問他:「你的心在何處?」他回答:「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣,接著相繼提出七種答案,但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身,露出右肩,右膝著地,雙手合十,請求佛陀大發慈悲開示眾生,使眾生能夠認識自己的真心本性,說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式,在《翻譯名義集.眾善行法.槃那寐》中記載:「三頭至地者,即五體投地,故大論云:『人之一身,頭最為上,足最為下,以頭禮足,恭敬之至。』」佛教徒沿用此禮來敬奉佛陀、佛法、僧人。後來「五體投地」也被用來比喻非常欽佩對方。
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貓頭鷹博士