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心驚膽顫
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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神通廣大
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神通，原為佛教用語，指能清楚明白直接看見，知道一切遠時、遠地各種情況的一種神祕智力。「神通廣大」則指廣大之神力。※語或本《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》。後用「神通廣大」形容人的本領、手段高明巧妙。
△「三頭六臂」
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千辛萬苦
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形容非常艱難辛苦。《敦煌變文集新書．卷二．父母恩重經講經文》：「前來經文說父母種種養育，千辛萬苦，不憚寒暄。」明．賈仲名《對玉梳》第三折：「受了些千辛萬苦，熬了些短嘆長吁。」也作「千辛百苦」、「萬苦千辛」。
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自作自受
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「自作自受」就是自己做的事情，由自己來承擔後果。在《敦煌變文集新書．卷四．目連緣起》中即見此語。目連是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一，佛經裡曾記載他入地獄營救母親的故事。目連的母親生前家境富裕，每天殺豬宰羊，餐餐豐盛，又從不行善，對待出家人的態度惡劣。但是目連卻是個相當有愛心的人，常救困濟貧，行善布施。有一天，他要遠行去作生意，臨行前勸告母親要多做好事。但目連一出門，她就恢復原樣，依然故我。幾天後，聽說目連要回來，才趕緊擺出供桌做樣子。目連回來後，聽到街坊鄰居講述母親的惡狀，便向母親問個明白。母親一聽非常生氣的說：「我是你母親，你居然不相信我，反而聽信別人的閒言閒語。我現在發誓，如果我沒有行善的話...
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風吹草動
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風吹使草搖動。語出《敦煌變文集新書．卷五．伍子胥變文》：「儻被擒獲，百死無生。［偷蹤竊道，飲氣吞聲，風吹草動，即便藏形。］」比喻輕微的動靜變化。《水滸傳》第二四回：「倘有些風吹草動，武二眼裡認的是嫂嫂，拳頭卻不認的是嫂嫂。」《文明小史》第二九回：「恐怕大膽住下，有些風吹草動，家裡人怪起來沒有回答。」
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起死回生
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參考詞語︰迴喪起死注音︰ㄏㄨㄟˊ ㄙㄤ ㄑ｜ˇ ㄙˇ漢語拼音︰huí sāng qǐ sǐ釋義︰猶「起死回生」。見「起死回生」條。
01.《敦煌變文集新書．卷一．溫室經講唱押座文》：「名高八國為長者，迴喪起死閻浮中。」 參考詞語︰起死迴生注音︰ㄑ｜ˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ漢語拼音︰qǐ sǐ huí shēng釋義︰即「起死回生」。見「起死回生」條。
01.《太平廣記．卷五九．太玄女》引《女仙傳》：「行三十六術甚效，起死迴生，救人無數。」 參考詞語︰還魂起死注音︰ㄏㄨㄢˊ ㄏㄨㄣˊ ㄑ｜ˇ ㄙˇ漢語拼音︰huán hún qǐ sǐ釋義︰猶「起死回生」。見「起死回生」條。
01.《太平廣...
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賈誼
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就是愛人，就是施仁政，所謂「君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之至也」。 著作賈子新書十卷，共五十六篇：政論散文：《論治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》辭賦：《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《惜誓》、《旱雲賦》、《虛賦》 評價司馬遷在《史記》中作《屈原賈生列傳》；《漢書》也有《賈誼傳》。後來的文人對他的評價極多，唐代裴度〈寄李翱書〉：「賈誼之文，化成之文也，鋪陳帝王之道，昭昭在目。」。台灣作家柏楊在翻譯《資治通鑑》曾寫道：「治安策原文，已不可得。司馬光在殘篇中，摘錄他認為重要的部份，連『六個長嘆』，都不能完整...
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搦
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5.捕捉。《北齊書．卷一五．厙狄干傳》：「士文聞之，令人捕搦，捶楚盈前，而哭者彌甚。」《敦煌變文集新書．卷五．李陵變文》：「四面圍之，一時搦取。」
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血流漂杵
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02.漢．賈誼《新書．卷一．益壤》：「炎帝無道，黃帝伐之涿鹿之野，血流漂杵。誅炎帝而兼其地，天下乃治。」
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一無所有
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什麼都沒有。《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》：「如水中之月，空裡之風，萬法皆無，一無所有，此即名為無形。」《紅樓夢》第四五回：「我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家姑娘一樣。」
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貓頭鷹博士