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玉液
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2.方士所煉的丹藥，道家認為飲之可以長生。《文選．江淹．雜體詩．郭弘農》：「道人讀丹經，方士鍊玉液。」《隋書．卷三五．經籍志四》：「金丹玉液長生之事，歷代糜費，不可勝紀，竟無效焉。」
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捕影繫風
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上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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係風捕影
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上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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愊
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1.至誠。大徐《說文解字．心部》：「愊，誠志也。」《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「發憤悃愊，信有憂國之心。」唐．顏師古．注：「悃愊，至誠也。」《新唐書．卷一八二．劉瑑傳》：「諫罷武宗方士，言多懇愊。」
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眾射之的
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此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等...
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仙藥
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神話傳說中仙人所製的神藥仙丹，吃了可以長生不老。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「貪於權勢至如此，未可為求仙藥。」《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「長老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊神仙及仙藥。」
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社造的軌跡-二結庄
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陳阿土古厝陳阿土先生為早期二結地方士紳，日據時期於家中開設碾米工廠，由於樂善好施的個性濟助相當多的二結居民。其對二結另一重要貢獻為王公廟的籌建，他的父親陳等曾經擔任日據時期台灣省議員職務，由於熱心地方事務，便與一些地方人士共同興建二結王公廟，目前王公廟舊廟的柱子上也刻有其姓名。陳阿土古厝座落於二結舊街巷弄之中，保存了傳統的住家建築之美，由於陳氏父子飽讀詩書的文風，家中保存了許多稀有的舊時藥卜、書刊及四書五經。此外，由於家中早期經營碾米場以及務農，許多舊時農具或生活用具階保存相當完好，整座古厝簡直就是一部二結地區居民之生活...
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掩口
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2.比喻沉默。《史記．卷一二．孝武本紀》：「臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！」《東周列國志》第八二回：「忠臣掩口，讒夫在側，邪說諛辭，以曲為直。」
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虛作聲勢
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黃白之術
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黃白，黃金與白銀。黃白之術指道家能將丹藥燒煉成金銀的方術。《後漢書．卷二八上．桓譚傳》：「臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚為明矣。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「能以藥草鍊成丹藥，鉛鐵為金，死汞為銀，名為『黃白之術』，又叫做『爐火之事』。」
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貓頭鷹博士