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握風捕影
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上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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赤腳大仙
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本指天上一位不穿鞋的神仙，後相傳宋真宗無子，請方士祭天，上帝遂命赤腳大仙下凡，即為仁宗。貫華堂古本《水滸傳．楔子》：「這仁宗皇帝乃是上界赤腳大仙；降生之時，晝夜啼哭不止。」後用來戲稱不穿鞋襪的人。
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眾怨之的
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此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等...
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咨咨
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1.擬聲詞。形容嘆息聲。唐．韓愈〈嗟哉董生行〉：「父母不戚戚，妻子不咨咨。」唐．白居易〈新樂府．五弦彈〉：「座中有一遠方士，唧唧咨咨聲不已。」
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青城山
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山名。在四川省灌縣西南，為岷山第一峰，因黃帝封此山為五岳丈人，故也稱為「丈人山」。道書載此山為十大洞天之一，號曰寶仙九室之洞天，歷代方士如張道陵、杜光庭等皆曾在此隱居修行。
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燒煉
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燒丹煉藥。「煉」文獻異文作「鍊」。唐．李翶〈疏屏姦佞〉：「凡自古奸佞之人可辨也，……，主好神仙，則通燒鍊變化之術。」清．趙翼〈白香山〉詩：「元和中，方士燒鍊之術盛行，士大夫多有信之者。」
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熊經鴟顧
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一種古代方士導引養生的方法。狀如熊之攀枝自懸，鴟之身不動而回顧。《後漢書．卷八二．方術傳下．華佗傳》：「是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧。」
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甘始
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人名。漢代方士，受道家、陰陽家思想的影響，迷於成仙之說。曾煉得丹藥，據傳可以延年益壽，駕御婦人，後被曹操所籠絡。見《後漢書．卷八二．方術傳下．甘始傳》。
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李少君
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人名。生卒年不詳。西漢方士，臨淄人。自稱曾遊海遇仙人，得長生不死藥方，頗得武帝信任。後病死。
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2.以來。如：「自滿清中葉已還，西風東漸，對我傳統文化造成重大的衝擊。」《舊唐書．卷一九六．吐蕃列傳下》：「史臣曰：『戎狄之為患也久矣，自秦漢已還，載籍大備，可得而詳也。』」唐．陳鴻《長恨傳》：「揖方士，問：『皇帝安否？』次問天寶十四載已還事。」
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貓頭鷹博士