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忽隱忽現
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時而隱沒，時而顯現。《儒林外史》第一四回：「又遙見隔江的山，高高低低，忽隱忽現。」
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過世
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2.超越世人。《莊子．盜跖》：「今夫此人以為與己同時而生，同鄉而處者，以為夫絕俗過世之士焉。」
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圓鑿方枘
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7) 鉏鋙：音ㄐㄩˇ ㄩˇ，互不相容。同「齟齬」。〔參考資料〕 《文子．上義》夫知法之所由生者，即應時而變；不知治道之源者，雖循終亂。今為學者，循先襲業，握篇籍，守文法，欲以為治，猶持方枘而內圓鑿也，欲得宜適亦難矣。
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陳舊
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過時而不合時宜。如：「思想陳舊的人，常被稱為今之古人。」
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應聲蟲
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仲，經夜思之，乃得一法。即取《本草》令讀之，皆應；至其所畏者，即不言。仲乃錄取藥，合和為丸，服之，應時而愈。一云問醫蘇澄云。
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財富
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有價值或能滿足人類所需的物品。《史記．卷一三○．太史公自序》：「布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。」
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循表涉澭
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宜矣。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。是故有天下七十一聖，其法皆不同；非務相反也，時勢異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：「此其父善游。」其父雖善游...
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斷斷續續
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時而中斷，時而繼續。如：「這場雨，斷斷續續地下了七、八天。」
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席不暇煖
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聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之餘事耳。另可參考：《文子．自然》
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陳雋弘
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謎。它給過我最不重要的東西，但我卻為此沾沾自喜，獨自快樂。我毫無預警地遇見了它並與其並肩過一段時日，時而感到力量強大，有時也不免跌入更深的懷疑與徬徨中。它也曾經在我的生活裡消失得無影無蹤，完全沒有理由。 那些曾經在我想像不到的地方，給過我任何鼓勵的朋友，即使只是不經意，但促使我繼續在電腦上敲打出下一首詩的動機，也許就是你們了。我必須承認自己對詩的信念搖擺不定──或許這樣說並不妥當，而應是對「寫詩」這個信念搖擺不定。對於詩，假如我本身有什麼較為深層的信念的話，那便是我相信現實人生中仍存在著與詩世界裡相近的什麼，而這樣的懷...
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貓頭鷹博士