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直言勿諱
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直說事實，毫不隱瞞避諱。《明史．卷一六四．弋謙傳》：「於國家利弊、政令未當者，直言勿諱。」也作「正言不諱」。
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指日而待
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心聲，這樣一來，國家才能長治久安。他曾經上書論說當時士大夫的人品頹弊，每以苟合偷安為明智之舉，而不願正言直諫。又上書論皇帝用人，應該重視諫諍之臣，並以他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
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德尊望重
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此處所列為「德高望重」之典源，提供參考。 《晉書．卷六四．簡文三子列傳．會稽文孝王道子》元顯無良師友，正言弗聞，諂譽日至，或以為一時英傑，或謂為風流名士，由是自謂無敵天下，故驕侈日增。帝又以元顯有翼亮之功，加其所生母劉氏為會稽王夫人，金章紫綬。會洛陽覆沒，道子以山陵幽辱，上疏送章綬，請歸藩，不許。及太皇太后崩，詔道子乘輿入殿。元顯1>因諷2>禮官3>下議4>，稱己德隆望重，既錄5>百揆6>，內外群僚皆應盡敬。於是公卿皆拜。于時軍旅荐興，國用虛竭，自司徒已下，日廩七升，而元顯聚斂不已，富過帝室。 〔注解〕
(1) 元顯：即司馬元顯，生卒年不詳。晉司馬道子之子。
(2) 諷：暗示。
(3) ...
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巽言
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語本《論語．子罕》：「巽與之言，能無說乎？繹之為貴。」指恭敬委婉的言辭。宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉：「正言以迂闊而廢，巽言以軟美而入。」
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忠言嘉謨
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忠懇的言論，卓越的計謀。宋．蘇軾〈醉白堂記〉：「忠言嘉謨效於當時，而文采表於後世。」宋．陳亮〈謝何正言啟〉：「舉一世之端人正士，莫之或先；合二百年之忠言嘉謨，於斯並建。」也作「忠言奇謀」。
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陸雲
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人名。（西元262～303）字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。事成都王潁，雲以正言忤旨而遇害。為文詞藻麗密，旨意深雅。著有《陸士龍集》。
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慚愧無地
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羞愧的無地自容。《西遊記》第三一回：「公主聞此正言，半晌家耳紅面赤，慚愧無地。」
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指日可俟
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心聲，這樣一來，國家才能長治久安。他曾經上書論說當時士大夫的人品頹弊，每以苟合偷安為明智之舉，而不願正言直諫。又上書論皇帝用人，應該重視諫諍之臣，並以他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
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迫脅
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1.用威勢強迫人服從。《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「案不以罪，迫脅無辜，致令自殺者，一歲且多於斷獄。」《三國演義》第二二回：「趙高執柄，專制朝權，威福由己，時人迫脅，莫敢正言。」
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引經據古
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猶「引經據典」。見「引經據典」條。01.宋．樓鑰《攻媿集．卷三六．將作少監黃艾右正言》：「爾其振厲風采，別白是非，引經據古，以佐朕之不逮。」02.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一五．姑妄聽之一．序》：「緬昔作者，如王仲任、應仲遠，引經據古，博辨宏通。」
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貓頭鷹博士