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背
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4.死亡、去世。《文選．李密．陳情表》：「生孩六月，慈父見背。」《晉書．卷七九．謝安傳》：「（玄）上延亡叔臣安、亡兄臣靖，數月之間，相係殂背。」
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捨生取義
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的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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如釋重負
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春秋魯國的國君昭公，是襄公的庶子，年紀輕輕的就即位了，但卻整天嬉戲無度，沒有把心思放在國事的治理上，昏庸無能。魯國的實際權力，掌握在魯公的家族三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）手中，其中又以季孫氏的權力最大。昭公二十五年時，三桓聯合出兵攻伐昭公，昭公逃奔到齊國。後來又到了晉國，晉君把他安置在乾侯這個地方，一直到三十二年死亡，魯國幾乎七年沒有國君。當初昭公在出走時，先居於鄆城，仍然不能改德修行，使得鄆城上下的人也都因此潰亂。因此《穀梁傳》形容昭公離開鄆城出奔到晉國，對鄆城的人民來說，好像放下了一個沉重的負擔一樣。後來「如釋重負」被用來形容像放下重擔那樣輕鬆，亦用來比喻責任已盡，身心輕鬆愉快。
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力不從心
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※◎１漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃忠臣竭力之用，誠...
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華而不實
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《左傳．文公五年》晉陽處父聘于衛，反過甯，甯嬴從之。及溫而還，其妻問之。嬴曰：「以剛。〈商書〉曰：『沈漸剛克，高明柔克。』夫子壹之1>，其不沒2>乎！天為剛德，猶不干時3>，況在人乎？且華而不實，怨之所聚也。犯而聚怨，不可以定身。余懼不獲其利而離其難，是以去之。」 〔注解〕
(1) 壹之：偏執其一，指性剛強。
(2) 沒：通「歿」，死亡。
(3) 干時：干涉四時運行。
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無疾而終
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1.沒有疾病而自然死亡。[例]老黃狗無疾而終，全家大小無不悲傷。
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香消玉殞
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傳統多以香、玉指稱女子。「香消玉殞」比喻女子死亡。如：「沒想到她就這樣香消玉殞了。」清．徐珂《清稗類鈔．文學類．王井尗好填詞》：「彌留時，與其婦曹夫人相訣，約三年即見。至期，曹夫人果亦香消玉殞矣。」也作「香消玉碎」、「香消玉損」、「香消玉沉」、「玉碎花銷」、「玉碎香消」、「玉碎香殘」。
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薨
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古代諸侯或大官死亡。《禮記．曲禮下》：「天子死曰崩，諸侯曰薨。」《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．孔光》：「及霸薨，上素服臨弔者再。」
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誅
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6.要求。《左傳．莊公八年》：「傷足，喪屨。反，誅屨於徒人費。弗得，鞭之，見血。」《資治通鑑．卷二六．漢紀十八．宣帝神爵元年》：「今上下僭差，人人自制，是以貪財誅利，不畏死亡。」
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歿
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死亡。[例]病歿、戰歿
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貓頭鷹博士