跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 362 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：109.3797 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
莫非定律     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
失敗，有些人常常說凡事無不可為，只要一鼓作氣往前衝，便能獲得成功，可是，他們卻忽略了一點，就是世上永無常勝將軍，人生不免有挫折失敗。 可是反過來說，我們亦可從樂觀一方去想：「若要成功，總會成功」，墨菲理論沒帶有事情必壞或必好的成果，他只是讓管理者知道，能發生的事，總會發生，換言之，管理者必須對所有可能會發生的事情作好周全的準備。
席不暇暖     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
漢．班固〈答賓戲〉。 (2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。 (3) 無黔突：沒有因炊爨而熏黑的煙囪。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。黔，音ㄑ｜ㄢˊ，熏黑。突，灶突，即砌在灶上的煙囪。 (4) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想...
萬劫不復     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。 〔注解〕 (1) 《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》，簡稱《梵網經》。本書內容卷上前有〈梵網經序〉一篇，標為晉．釋僧肇撰，而〈梵網經菩薩戒序〉則置於卷上末與卷下之間，未注明序為何人所作。按今所見《梵網經》為...
一板一眼     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
※《糊塗世界．卷六》如今的時勢，就是孔聖人1>活過來，一板三眼2>的去做，也不過是個書呆子罷了。 〔注解〕 (1) 孔聖人：孔丘（西元前５５１∼前４７９）字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。 (2) 一板三眼：指一小節中有四拍的音樂節奏，節拍清楚，比喻人言行謹守法規。板、眼，傳統戲曲中表示音樂的節拍名稱，每一小節中以檀板敲擊的強拍為「板」，以簽敲鼓按拍的次強拍和弱...
募     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
廣求、召集。如：「招募」、「募捐」、「募款」。《荀子．議兵》：「若夫招近募選，隆執詐，尚功利之兵，則勝不勝無常。」
三思而行     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「三」未必實指。 (3) 子：即孔子（西元前５５１∼４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。 (4) 再：思考兩次。
滄桑     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
比喻世事變化無常。參見「滄海桑田」條。清．王鵬運〈滿江紅．風帽塵衫〉詞：「旌旆影，滄桑話。對蒼煙落日，似聞悲吒。」
世態炎涼     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
世俗情態反覆無常。《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「世態炎涼，自來如此，不足為異。」《幼學瓊林．卷一．歲時類》：「可憎者人情冷暖，可厭者世態炎涼。」也作「炎涼世態」。
不知所措     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
海枯石爛     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。
回到頁面頂端圖示