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一落千丈     
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04.宋．陳著〈與胡應之書〉：「但聞仙里今秋歉于旱乾，負郭田其無損否，不然則憂方大也。吾徒以殘息蹈危機，一落千丈強矣。
耶     
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表示疑問語氣。相當於「呢」、「嗎」。《戰國策．趙策三》：「十人而從一者，寧力不勝，智不若耶？」宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？」
科     
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1.等級、品級。《論語．八佾》：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」南朝梁．皇侃．疏：「科，品也。」唐．柳宗元〈上大理崔大卿應制舉不敏啟〉：「古之知己者，不待來求而後施德者也。然則亟來而求者，誠下科也。」
氣象萬千     
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，吞5>長江，浩浩湯湯6>，橫無際涯7>，朝暉8>夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 〔注解〕 (1) 巴陵：即巴陵郡。春秋戰國時楚地，劉宋時置巴陵郡，後改稱岳州，即今湖南省岳陽縣。 (2) 勝狀：美好的景致。 (3) 洞庭：即洞庭湖。位於湖南省北部，長江的南側，納湘、資、沅、澧四水，有松滋、太平、藕池、調弦四口與長江相通，而在岳陽城陵磯注入長江，夏季洪水期間湖面較大，冬季則湖面縮小，具有調節長江水量的作用。 (4) 銜：連接、相連。 (5) 吞：包含、容納。 (6) 浩浩湯湯：水勢盛大壯闊的樣子。湯，...
恆河沙數     
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印度恆河的沙多到不可計數。形容數量極多。《金剛般若波羅蜜經》：「以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一三．槐西雜志三》：「然則一家一灶神耳，又不識天下人家如恆河沙數，天下灶神亦當如恆河沙數。此恆沙數之灶神，何人為之？」簡稱為「恆沙」。
瞭如指掌     
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03.《湖廣通志．卷一○三．藝文志．序》引清．王新命〈太和山志序〉：「然則烏容無志，楊參議、王州守，一以關西名宿，一以臨川才筆，力任斯舉，苦心簝輯。山靈面目，星躔度數，殿宇人物，瞭如指掌。即無緣登謁者，展閱一過，恍如睹七十二峰、三十六巖之勝矣！」
投其所好     
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《孟子．公孫丑上》（公孫丑）曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」「然則有同與？」曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯、有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我1>、子貢2>、有若3>，智足以知聖人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於...
疲於奔命     
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02.《周書．卷五○．異域列傳》：「史臣曰：『……夫然則敵有餘力，我無寧歲，將士疲於奔命，疆埸苦其交侵。』」
骸     
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1.脛骨、小腿骨。《說文解字．骨部》：「骸，脛骨也。」清．段玉裁．注：「膝解為骸關，俠膝之骨為連胲。然則正謂脛骨為骸矣。」
兵不血刃     
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《荀子．議兵》陳囂問孫卿子曰：「先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪也。」孫卿子曰：「非女所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。故仁者之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服1>，德盛於此，施及四極2>。《詩》曰：『淑人君子，其儀不忒。』此之謂也。」 〔注解〕 (1) 遠邇來服：遠處和近處的人都來歸服。邇，音ㄦˇ，近處、眼前。 ...
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