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師心自是
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此處所列為「師心自用」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心2>而師3>之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越4>而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉！ 〔注解〕
(1) 芒：通「茫」，不了解、一無所知。
(2) 成心：成見，即對人事存有主觀之見。
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制約增強-代幣制
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代幣的標準。3. 提供代幣的後援增強物代幣是一種本來不具有增強作用的東西，但她與具有增強作用其他刺激物相連結，成為具有增強作用的表徵物。因此，能以代幣換取之事物就符合當事人的需求。在實施制度增強-代幣制須注意下列原則:1. 制約增強物要不易被複製的。作為代幣之事務是要不容易被複製，且要攜帶方便、保管容易、可重複使用。2. 制約增強物不能轉作他用。在使用代幣制時，要與學生約定不能以代幣轉作他用，並明定罰則。以防偷竊、賭博行為的產生，造成各種不良的後遺症。3. 個別實施時，盡可能因人制宜。在實施代幣制時，要注意個別差異，教師...
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韓良露
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化中尋。所以，韓良露對於美食的尋覓，除了用舌頭，更用心靈嘗試。不僅四處覓食，而且將所吃的飲食與時空人物相配合，不僅是吃出品味，而且將吃提升到比較飲食文化的層次。 ──逯耀東 飲食文學的作家與經典作品2003年，焦桐主編的兩冊《臺灣飲食文選Ⅰ》、《臺灣飲食文選Ⅱ》出版，搜集從梁實秋、吳魯芹、逯耀東、劉大任、張曉風、廖玉蕙、李昂、簡媜、周芬伶、方梓、韓良露、蔡珠兒、柯裕棻、徐國能等橫跨三代作家的飲食文章。其中《臺灣飲食文選Ⅱ》以親情與飲食的交會為主題，收錄琦君、林文月、隱地、林清玄、蔡珠兒、陳文玲等飲食名家作品二十二篇。食物...
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寸心
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2.微薄的心意。《水滸傳》第八一回：「宋江哥哥有些微物相送，聊表我哥哥寸心。」也作「寸衷」。
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映帶
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景物相互襯托照映。晉．王羲之〈蘭亭集序〉：「又有清流激湍，映帶左右。」
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鄭光祖
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生平鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳。他是元代著名的雜劇家和散曲家，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，號稱元代四大雜劇家之一。 有關鄭光祖的生平事跡沒有留下多少記載，從鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習儒為業，後來補授杭州路為吏，因而南居。他“為人方直”，不善與官場人物相交往，因此，官場諸公很瞧不起他。可以想見，他的官場生活是很艱難的。杭州的美麗風景，和那裏的伶人歌女，不斷地觸發著他的感情，他本來頗具文學才情，使他開始了雜劇創作。 著作據文學戲劇界的學者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至...
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雲龍風虎
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同類事物相感應。語本《易經．乾卦．九五》：「水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」比喻聖主賢臣之遇合。唐．李白〈胡無人〉詩：「雲龍風虎盡交回，太白入月敵可摧。」也作「風虎雲龍」。
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珠連璧合
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五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
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藍鯨
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個體而有所差異。基本上都可算是藍灰色。3. 頭部:藍鯨的頭部非常特別，約占體長的1/4，與其他鯨科動物相較，顯得非常寬闊。藍鯨也和其他鬍鯨科一樣，沿著喙型上顎頂長有一道縱脊。藍鯨最明顯的特徵就是環在噴氣孔前方和兩側的噴氣孔前衛特別大且多肉。4. 鯨鬚:藍鯨的鯨鬚是所有鬍鯨科動物中最長者，而且其寬度與長度相較也頗可觀:寬約50-55公分，長約1公尺，外型大致呈現三角形。儘管個體間有相當大的差異，但是堅硬的鯨鬚與口腔上顎通常都一致呈現墨黑或藍黑色。 關鍵字中文關鍵字: 藍鯨英文關鍵字: Blue Whale 參考書目註1:鯨...
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數字1至10關係
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方，互相練習。 加減1與加減2當孩童開始數數，並沒有能力反應數字間的關聯性時。教學目標使要讓數字與實物相連結。要學習6和8之間「多2」或「少2」的成對關係，須深思數數作業中的概念，建構這些概念是需要會加減 l的數數能力。 活動設計－「少1」的骨牌使用有點數的骨牌或標準牌組，玩更實用的減 l的活動，取代傳統配對接龍遊戲，新的骨牌玩法如在板子上的最後一張骨脾，接龍配上「少1」的骨牌。這個活動，也可以玩「少2」、「多1」和「多2」的遊戲。 關鍵數字：5與10協助孩童瞭解指定數字和其他數字的關聯性，特別是基準5和10。這個關聯性...
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貓頭鷹博士