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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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相關法
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也許可以去看看，在相同智商的學生中，專心與成就是否有關。例如，假定有兩個學生智力相等，那麼較專心的學生是否成就也較高？假若不是，則我們只能說，專心和成就之間之所以有正相關，只是因為智力高的學生上課較專心、成績較好，而不是專心程度影響了成就。 關鍵字中文: 相關法英文: Correlation method 參考書目Robert E. Slavin(2005)。教育心理學，頁24-25。台灣培生教育出版股份有限公司。
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回首
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3.死亡。《儒林外史》第二○回：「牛先生是個異鄉人，今日回首在這裡，一些甚麼也沒有。」
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鶯鶯傳
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日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。」表面上張生是因為相思之苦，幾乎要為相思而死，而想要與鶯鶯私會，但實際上卻是因色欲薰心，急切地想得到鶯鶯，所以才假借相思之名以軟化其心，倘若是真誠地要與鶯鶯諦結鴛盟，又何必急於一時呢？因此可得知，張生自一開始便不打算與鶯鶯廝守終身。 不久之後，張生以文調及期，又當西去，臨去當晚他的表現是： 不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。如果僅僅是趕考，自然不久就會回來，為何還要「愁嘆於崔氏之側」？張生分明是早已知道自己這一去不會再回來了。在兩人...
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科舉
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榜眼」、「探花」(又稱傳臚)，其他七名列入二甲，稱「賜進士出身」，三甲若干名，稱「賜同進士出身」。考生是不論年齡，全都以「童生」稱之。但分「已冠」(十六歲以上)、「未冠」(十五歲以下)兩個層級出題。 科舉的出題全部皆出自儒家經典著作論語、大學、中庸、孟子，從南宋開始被稱為“四書”，是科舉考試的依據。 漢武帝時設立“五經”，指易、書、詩、禮、春秋。也意味著經學的研究方向只限於大全之內，而不可標新立異之說。在絕對統一的墨守一經之模式之下，士人對諸經的研究被嚴格的限制在朝廷所允許的範圍之內，思想受到禁錮，陳陳相因，毫無生氣。文...
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勒馬懸崖
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非常要好。後來才知道這個童子是「杏花精」變的。雖然童子辯稱「精」和「魅」不同，卻無法不承認，他親近書生是為了吸其精氣，讓自己化成人形。書生警覺到這和鬼魅沒有不同，立即推開童子離去。所以紀昀稱讚他說：「書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。」意思就是說這位書生能警悟險境，及時回頭，是具有很高的智慧啊！
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臨崖勒馬
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非常要好。後來才知道這個童子是「杏花精」變的。雖然童子辯稱「精」和「魅」不同，卻無法不承認，他親近書生是為了吸其精氣，讓自己化成人形。書生警覺到這和鬼魅沒有不同，立即推開童子離去。所以紀昀稱讚他說：「書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。」意思就是說這位書生能警悟險境，及時回頭，是具有很高的智慧啊！
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傷天害理
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得孫家上下雞犬不寧。孫麒後欲休之，與妻家人交惡，鬧上衙門。縣官為討好權貴，將孫麒交給教官朱先生。朱先生是個正直的人，在查明實情後，憤怒地說：「堂上公以我為天下之齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而逢迎權貴之人，不願受理，孫麒安然而歸。除了《聊齋志異》，同時代的《老殘遊記》、《二十年目睹之怪現狀》、《醒世姻緣傳》等都有這樣的說法，可見為當時代流行用語。
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點對稱教學
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，來讓學生做判斷，探究其是否為點對稱圖形，並且同時引導學生找出對稱中心在哪。透過此教學過程，可檢驗學生是否了解，並且可加深學生對於點對稱的熟悉度。 發現點對稱之性質對於點對稱的圖形而言，其特徵為對稱點的連結線過對稱中心且會被平分，舉例而言，畫一條過對稱中心的線，而將此線延長後相交於圖形上的兩邊，因而產生相交的兩點，而此兩點則稱為對稱點，並且可讓學生量量此兩點與對稱中心的距離，將可發現其距離為相同，因此可歸納出平分的概念。 完成點對稱圖形瞭解上述特性後，可進行較困難之活動，即為提供一半的點對稱圖形，並且應於活動開始前充分說...
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浸潤
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2.逐漸親熱、討好。[例]若是以利相交往，浸潤日久，必生是非。
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貓頭鷹博士