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彭小妍     
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、桂枝、儼賢，構成小說中間部分的重心。婚姻是她們生命的寄託；中段的三篇作品各以〈圓房〉、〈添丁〉、〈相親〉為主，亦可得見作者用心。然而正如婆母一樣，她們的姻緣都不美滿。莫非順娘果真命硬，苦了自己，也苦了後輩？作者心思細膩，用字遣詞十分精準，而且對台灣的古早習俗有精闢而深入的瞭解，鄉土氣息濃厚。 寫女性背負著舊式婚姻包袱，悲憫多於批判。筆觸平實細膩，感喟自在其中。 曾經拍成同名連續劇，並在電視頻道播出；目前正在重拍，即將上映！109602143 李品嫻編輯
不相     
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互相不。《文選．李斯．上書秦始皇》：「何則？列郡不相親，萬室不相救也。」《文選．江淹．雜體詩．李都尉》：「而我在萬里，結髮不相見。」
社會工作師自主管理     
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源進行交流，把實習學生一起帶來參加活動等。6.讓它過去：有些事情現在碰不得，如有人邀請看電影、吃飯、相親，就一笑置之；暫時擱置某些不會積累的不愉快情緒，如某人很不爽以前某件案例的處理；暫時忘卻無法立即處理的政策、方案、財源、人事問題，如考試制度、學校資源配置等，不可能立即處理的，有空再來解決吧！7.操作社區資源槓桿：社區資源有很多相互關聯，也有利害關係。因此，你不熟悉的資源，可以利用與你相識，或有共識關係的資源協助你去建立關係。見面三分情，不打相識人，就是這個道理。學校社會工作師多與家長會、教師會、警局、社會局、社區發展...
刖趾適屨     
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吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。
天魔外道     
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1.佛教徒稱故意擾亂修行者的天界魔眾為「天魔」；稱異教徒為「外道」。《梵網經．卷一○上．盧舍那佛說菩薩心地戒品》：「天魔外道，相親如父母。」
居居     
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1.懷惡不相親附的樣子。《詩經．唐風．羔裘》：「羔裘豹袪，自我人居居。」
服食     
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1.一種道家養生的方法。指服用丹藥。《漢書．卷二五．郊祀志下》：「廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥。」《文選．嵇康．養生論》：「呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裡俱濟也。」
五色無主     
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色，神色。五色無主指臉上神色失去控制。比喻非常驚慌恐懼。《呂氏春秋．恃君覽．知分》：「禹南省方，濟乎江，黃龍負舟，舟中之人五色無主。」宋．張君房《雲笈七籤．卷一．總敘道德篇》：「臣見其君，五色無主，疾趨力拜，翕肩促肘，稽首膝行，以嚴其上者，為不相親也。」
牙郎     
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買賣時居中的介紹人。《資治通鑑．卷二一四．唐紀三十．玄宗開元二十四年》：「及長，相親愛，皆為互市牙郎。」也稱為「經紀」。
相人偶     
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漢代俗語指二人以恩情相親近。《禮記．中庸》「仁者人也」句下漢．鄭玄．注：「人也，讀如相人偶之人，以人意相存問之言。」
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