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如何
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4.神話傳說中的樹。漢．東方朔《神異經．南荒經》：「南方大荒有樹焉，名曰如何。」
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牛頭馬面
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神話傳說地獄中的鬼卒。《喻世明言．卷三二．遊酆都胡母迪吟詩》：「階下侍立百餘人，有牛頭馬面，長喙朱髮，猙獰可畏。」
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霓裳羽衣曲
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鎮也紛紛排演此曲，因此唐代文人都有歌詠或筆錄。 《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩，對此曲的結構和舞姿作了細緻的描繪：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。 散序為前奏曲，全是自由節奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪奏，不舞不歌；中序又名拍序或歌頭，是一個慢板的抒情樂段，中間也有由慢轉快的幾次變化，按樂曲節拍邊...
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銜環結草
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的又名。
(3) 搏：音ㄅㄛˊ，撲打。
(4) 巾箱：古代放置頭巾的小箱子。
(5) 西王母：神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。
(6) 三事：即三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公。
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共工
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1.神話傳說中炎帝的後裔。相傳與顓頊爭天子失敗，怒觸不周山而導致天柱折，地維絕。見漢．王充《論衡．談天》。又相傳共工為水神。《左傳．昭公十七年》：「共工氏以水紀，故為水師而水名。」也稱為「康回」。
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皮影戲
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兩千年前傳入印度，一千年後隨著印度教的傳播又影響緬甸、爪哇與印尼等地，直到現在仍每天搬演印度教的史詩神話故事。在印度南部有兩省（坦米爾南度、喀拉拉）被印度人視為皮影戲的發源地，當地皮影戲至今發展不衰。宋代，皮影戲由華僑從爪哇引進中國，不但在中國生根發展，也發展出小型、精緻、靈活的皮影戲偶。臺灣的皮影戲最晚在清中葉從潮州傳入，特別盛行於南臺灣，戲團曾經多達數百團，但戰後開始沒落衰微。（註1） 製作與演出皮影戲偶以羊、驢、牛皮為材料，依照角色的性格雕刻出不同的形象與花紋，經由染色、塗上桐油，最後形成具有相當硬度的人物側影。皮...
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蟠桃
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2.神話中的仙桃。傳說三千年結果一次，吃了可以長生不死。《大唐三藏取經詩話》卷中：「願今日蟠桃結實，可偷三五個喫。」
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楊戩
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神話傳說中神仙的名字。身披鎖子甲黃金，頭生三眼，手使三尖二刃鋒。封神傳即寫楊戩助周滅殷並降梅山七怪等故事。也稱為「灌口二郎」、「二郎神」。
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榮格(C._Jung)
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（2）集體潛意識是人格中最深刻有力的部分，充滿了神的形象。係由榮格考察非洲及美洲等地原始人類的宗教、神話、傳說、童話、與夢並比較西方人與東方人的宗教、神話、傳說、童話、與夢，發現許多共同的原型而得到的結論。包含幾千年來來自同樣遠祖以及人類共享的記憶經驗積累所形成的遺傳傾向與行為傾向。這些傾向稱為原型。（3）「原型」（archetype），是一種遺傳傾向，為人類普遍共有、不分地域與文化共同象徵的特定方式、知覺及行動，是存在於集體潛意識的證據，並可藉由...
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不食煙火
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形容具有仙氣或靈氣的人。如：「神話小說裡的神仙人物都是仙風道骨，不食煙火，駕雲翱遊於太虛。」《鏡花緣》第七○回：「我看你每每寧神養性，不食煙火，雖然有些道理；但這上面事蹟，你何能曉得，卻要觀看？」
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貓頭鷹博士