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朋比作奸
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些宦官小人所憎恨,所以就製造了黨錮之禍,想要消滅這些正人君子。以私利為趨向的人,因為都同樣擁有個人的私心,經常互相勾結做壞事。而遵守正道的人,就會遭到小人設計陷害、毀謗,往往不得善終。小人總是經常奸計得逞,而正直忠貞之人卻總是無法戰勝,這樣的形勢,身為一國的君主,怎能不加以戒惕!」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出,用來指互相勾結做壞事。
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大繆不然
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風。夫人臣出萬死不顧一生之計,赴公家之難,斯已奇矣。今舉事壹不當,而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短,僕誠私心痛之。 〔注解〕
(1) 戴盆何以望天:頭戴著盆子,如何能望見天空?比喻行動與目的相違背,絕不能達到目的。見「戴盆望天」。
(2) 知:相交。
(3) 不肖:不才,自謙之詞。
(4) 營職:工作。
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陽奉陰忮
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吏。但是國家設官,本就不是為了這些人。因此假如有官員仍然和這些小吏私相勾結,對法令表面遵循,私底下卻私心亂法的,要立即予以彈劾。相信從此以後,百姓只要依法納稅,就可以足不進官府,眼不見那些苛擾的小吏了。每天安居樂業,悠閒地生活,這不就是理想的社會嗎?范景文文中就用到了「陽奉陰違」。
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暗室虧心
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在幽暗無人之處做虧心事。比喻不坦蕩光明。元.張養浩〈折桂令.想為官枉了貪圖〉曲:「暗室虧心,縱然致富,天意何如。」明.無名氏《尋親記》第一五齣:「我想來今生不報,來世償還,正所謂暗室虧心,神目如電。」也作「暗室私心」。
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天地誅滅
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心回意轉
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,他們引用聖人言論,不過是藉以接續自己的學說,而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說:人在一天裡,內心的私心意念可說是不曾中斷,但這些學者在百念之中,卻不曾放棄成見,也不曾改變自己的主觀態度,然後把聖人話語再仔細斟酌思量,以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中,批評當時學者「不會略略回心轉意去看,把聖賢思量」,是批評他們雖然讀聖賢書,卻不知應該改變自己原有態度,扭轉既有主觀,真心實義地回頭思考聖人話語,以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語,用來指改變心意,如元.關漢卿《竇娥冤》第一折:「待我慢慢的勸化俺媳婦兒,待他有個回心轉意,再作區處。」
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補殘守缺
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用古文寫的經書,應該以古文為根據,改正今文的錯誤,如果還想固守殘破不全的經文,懷著害怕蒙受個人損失的私心,沒有服從真理和勇於改正的公心,或是因為妒嫉不去考究真相,只知附和他人,隨口議論是非,難道不可悲嗎?後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻固守舊有事物或思想,而不知改進變通。
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秉公無私
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做事態度憑據公理而無私心。《精忠岳傳》第七三回:「故特請諸公到此,三曹對案,以明天地鬼神,秉公無私,但有報應輕重遠近之別耳。」
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半點
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比喻極其微小。《水滸傳》第四四回:「若上面有半點私心,天地誅滅。」《三國演義》第四一回:「雲並無半點退心,只顧往來尋覓。」也作「半點兒」。
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黨政軍
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執政黨、政府和軍隊的合稱。[例]黨政軍如果能捐棄彼此黨同伐異的私心,同舟共濟,國家就能在多變的國際情勢中穩定發展。
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貓頭鷹博士